太乙救苦天尊
道教 |
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太乙救苦天尊 (又称东极青华大帝、寻声救苦天尊、青玄九阳上帝、十方救苦天尊)是一位道教尊神。道教经典中记载,太乙救苦天尊居于青华长乐界中的妙严宫,能引渡受苦亡魂往生。对于积德行善、晓道明玄而功行圆满之人,太乙救苦天尊则“乘九狮之仙驭,散百宝之祥光”接引他们登天成为仙人。
称号
道教以太乙天尊大慈如父,又居于“东方妙严宫”,故尊称其为“东极青华上帝”或“东宫慈父”。
《太一救苦护身妙经》说太乙天尊“此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日曜帝君,在外道摄邪呼为狮子明王,在水府呼为洞渊帝君。”
在山海各险遇难,只要虔诚诵念“太乙救苦天尊”圣号,即可“解忧排难,化凶为吉”。故曰“寻声救苦天尊”。
源流
与先秦时楚国流行的东皇太一和东王公即东华帝君信仰有关,至于究竟成型于何时,难以有确定的时间,但大抵可以确定在六朝已经存在,最早可能在东汉。[来源请求]
唐代至宋初,太乙救苦天尊信仰也同时影响到佛教如唐初释藏川撰抄的《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》,其中地狱救赎做七、百日修斋之说,乃出自道经《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷八〈生神品第十九〉。[来源请求]
形象
太乙救苦天尊一般造像有几种:
- 道君像,如《太乙救苦护身妙经》说:天尊足蹑莲花,圆光照耀,手执柳枝净水,九头狮子左右从随,口吐火焰,绕于身形。 又如唐朝杜光庭编《道教灵验记》第一卷《城南文铢台验》中说,太乙天尊端坐于九色莲花,九色莲花下有九头狮子口吐火焰,簇拥宝座,头上环绕九色神光,放射万丈光芒[1]。又《青玄济炼铁罐施自全集》称祂:身骑狮子,手持杨柳蘸洒琼浆,以救苦度亡。《上清灵宝大法》亦说:“东极青玄上帝太乙救苦天尊,骑九头狮子,化号十方救苦天尊,以度鬼魂。九头狮子吼声,能使地狱门开。 ”这里就把太乙救苦天尊的光耀、殊胜的形像生动的刻画了出来:或于九色莲花之上,或骑着宝座九头狮子;手中拿着柳枝、净瓶或金剑,端庄、威严,祥光闪闪,其手中所持的柳枝净水,是医治世人疾病的仙药符水。现今人们所见的太乙救苦天尊,大都是这样的形象。今存世最早的救苦天尊石刻造像,为四川安岳玄妙观第62号“救苦天尊乘九龙”龛,凿造于唐开元十八年(730年)。[2]
- 帝王像。身着冕服冕冠,持玉板,坐龙椅。称“青华大帝”。
化身
太乙天尊有无限化身,四处救苦救难。据《太乙救苦护身妙经》说:“东方长乐世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙数,物随声应。或住天宫,或降人间,或居地狱,或摄群邪,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女子,或为文武官宰,或为都大元帅,或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。”
咒语
《漂放莲灯集‧太乙放生咒》曰:“天罗神,地罗神,慧剑出鞘斩妖精,一切灾难化为尘,寻声救苦解救罗网苦辛,太乙救苦天尊救苦救难度众生。”
纪念日
诞辰为旧历十一月十一日,得道日为八月初八日,次日下凡以救苦救难。宋真宗时以八月初九为太乙天尊官方寿辰,称元成节。
太乙天尊与冥府十王
《太上洞玄灵宝救苦妙经》称太乙救苦天尊有无量化身应化十方,化号“十方救苦天尊”[1] (页面存档备份,存于互联网档案馆)。据《十王告简全集》所载,十方救苦天尊各有化身和职司,即济度人鬼的“灵宝十方救苦天尊”[3][4]。 十方救苦天尊为了遂行治理九幽冥府神鬼之事,又化身为“十殿冥王”。即:
十方天尊 | 尊位 | 执掌 | 冥王 | 神居 | 诞辰 | 俗谓 | |
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东方玉宝皇上天尊 | 位列震宫,尊居卯位 | 风雷地狱 | 化 | 冥府第一宫、泰素妙广真君 | 玄冥宫 | 农历二月初一日 | 秦广大王 |
南方玄真万福天尊 | 位列离宫,尊居午位 | 火翳地狱 | 化 | 冥府第二宫、阴德定休真君 | 普明宫 | 农历三月初一日 | 初江大王 |
西方太妙至极天尊 | 位列兑宫,尊居酉位 | 金刚地狱 | 化 | 冥府第三宫、洞明普静真君 | 纠集宫 | 农历二月初八日 | 宋帝大王 |
北方玄上玉宸天尊 | 位列坎宫,尊居子位 | 冥冷地狱 | 化 | 冥府第四宫、玄德五灵真君 | 太和宫 | 农历二月十八日 | 伍官大王 |
东北方度仙上圣天尊 | 位列艮宫,尊居丑位 | 镬汤地狱 | 化 | 冥府第五宫、最胜耀灵真君 | 纠纶宫 | 农历元月初八日 | 阎罗大王 |
东南方好生度命天尊 | 位列巽宫,尊居幽府 | 铜柱地狱 | 化 | 冥府第六宫、宝肃昭成真君 | 明晨宫 | 农历三月初八日 | 卞城大王 |
西南方太灵虚皇天尊 | 位列坤宫,尊居泉曲 | 屠割地狱 | 化 | 冥府第七宫、等观明理真君 | 神华宫 | 农历三月廿七日 | 泰山大王 |
西北方无量太华天尊 | 位列干宫,尊居阴府 | 火车地狱 | 化 | 冥府第八宫、无上正度真君 | 七非宫 | 农历四月初八日 | 平等大王 |
上方玉虚明皇天尊 | 敕合乾元,德隆坤域 | 普掠地狱 | 化 | 冥府第九宫、飞魔衍庆真君 | 碧真宫 | 农历四月初一日 | 都市大王 |
下方真皇洞神天尊 | 位尊幽都,名尊十帝 | 罗酆之府 | 化 | 冥府第十宫、五华威灵真君 | 肃英宫 | 农历四月廿七日 | 转轮大王 |
法事
大型道教宫观,一般都有奉祀太乙救苦天尊。民间则在清明节、中元节、重阳节等祭祖时机,或作醮、超度等法事方奉祀太乙救苦天尊造像、神位或香火。
道教超度科仪中以太乙救苦天尊为主神者,名目繁多。如《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》《九幽灯仪》等等。
文学作品
西游记
吴承恩《西游记》中,天尊形象是雍容华贵的。天尊所乘的狮子九灵元圣,曾经下凡捣乱唐三藏取经,于是齐天大圣孙悟空出面寻访天尊:“太乙救苦天尊听得,即唤侍卫众仙迎接。迎至宫中,只见天尊高坐九色莲花座上,百亿瑞光之中,见了行者,下座来相见。”以“九色莲花”、“百亿瑞光”来描绘太乙救苦天尊。
封神演义
《封神演义》中太乙天尊,号太乙真人,是哪吒的师傅,曾经帮助李靖而以九龙神火罩炼化前来寻仇的石矶娘娘,之后又帮助死去的哪吒以莲花化身复活,法力高强,后支持姜子牙,对武王克殷的伐纣战争,也有很大贡献。文本中成汤亦写作太乙。
群仙破天门
在评书《群仙破天门》中为主角杨宗英的师傅。
注解
- ^ 文铢者,长安人也。父母令于别业读书为学,于庄前堆阜之上,置书堂焉。而性本疏诞,不乐文字,但与邻里少年弹射飞乌,捕格野兽,以为戏乐。至于荃苟之具,蔚罗之属,弋网置毕,弓矢槌刃,靡不置之。数年之问,杀获一不可胜纪。或有道士见之,谓曰:子之头何遽变也。铢惊而问之,乃引于台下,令其窥井照之,自见其人形而兽头矣。欲求道士悔谢,更令熟视井中,顷刻之问,身形不改,而头已百变,或乌或兽,或蛇或鱼。铢见之,异常忧惧。道士曰:万物营营,各贪其生,至于飞动,皆重其命。尔反天道而杀之,当有此报耳。每变一头,则受一生,终尔所杀之数,一一偿之,积月累日,计其寿限。自此之后,尔身则死。乃历生异类之中,报所杀之命,百千万年,未有还复人身之日。铢号泣求救,愿焚弋猎之具,以谢前愆,洗心改悔,不敢又犯。道士见其诚至,乃谓之曰:我奉太上之敕,历救众生之苦,名日救苦真人。尔有昔绿,早合遇道,此若不救,沦陷无期。乃以道士衣与之,令其终身修道,阴功救世,广济物命,方免前罪。道士即踊身而起,去地数丈,立于金莲花上,左执琼碗,右执柳枝,金冠凤履,身逾三丈,通身有五色之光,上连天表,照曜一川。边巡乃隐。文铢焚罗网之具,披道士衣,于其处立殿,制所见之像,昼夜精勤,焚香忏罪。居十余年,又感真仙授以药诀令游行海内,救人疾苦。后乃得道而去。其所居处,相传号曰文铢台,而救苦天尊之像犹在。忽有僧数人,游行见之,曰:既是文铢圣迹,何得有道士功德。固知道士无良,侵我古迹,已多年矣。因拔得大木,二僧共击其项,未能致损,用力甚困。二僧少歇,看天尊所伤之处,并已如旧。二僧口耳鼻项痛楚极甚,及看其手,亦已折矣。匍匐号叫,告于众人,自述其事,良久而死。
- ^ 安岳玄妙观摩崖造像景区. (原始内容存档于2020-08-09).
- ^ 太乙救苦天尊聖紀(附十方救苦天尊). (原始内容存档于2018-09-23).
- ^ 太乙救苦真人聖紀. (原始内容存档于2017-10-08).