天乳运动

天乳运动，是一场发起于国民革命时期前后、以解放女性身体为号召的社会运动。当时的女性会束胸缠胸，避免突显乳房的轮廓。大众传媒、知识分子率先发起了该运动，避免束胸缠胸（因此称为“天乳”）；后来，许多妇女挺身而出，地方及中央政府也纷纷响应立法。

历史

发起

1915年，《妇女杂志》创刊号刊登了一篇文章，其中写道：“旧弊(缠足)仅伤人之足，今弊更伤人之胸及肺。伤足为人身之害犹小，伤胸及肺为人身之害更大而深也。”

1920年代，学者开始倡议解放妇女胸部；胡适曾在演讲中提到：“因为美观起见，并不问卫生与否……假使个个女子都束胸，以后都不可以做人的母亲了。”

1925年，北京大学哲学教授张竞生出版《美的人生观》，其中写道：“我在此应当提出一个极紧要事即是“束奶帕”及为此目的的各种束缚物，都是应该废除……女子有大奶部，原本自然，何必害羞。况且奶头耸于胸前，确是女子一种美象的表征。”

行动

1926年，《北洋画报》一篇报导写道：“今年上流妇女之内衣，均用西式而略事变通，即上方前后均袒露是也。今夏妇人胸部已略加放松，不若前此之紧缚，但胆小守旧之流，仍未敢显然解放耳。吾知北京有某夫人，实为主张解放最力者。夫人不论冬夏，家居与外出，玉峰常高耸，颇有西妇之风，堪称真美。”同年5月，湖北省展开大规模剪辫运动，并成立“天足会”号召妇女解放缠足。

1927年的三八妇女节，武汉市街出现一群裸体女子，她们高声呼喊“坚决反对束胸，束胸是最不人道主义的！束胸是一条毒蛇！它缠着我们妇女的肉体与灵魂！妇女同胞们，你们解了束胸没有？解了吧，男人没有束胸，我们为什么要束胸？”同年3月，“剪发潮”开始流行于上海女性之中，当地社会开始以短发为美。

1930 年时任风俗改革委员会委员刘禹轮在广州出版之《风俗改革丛刊》发表了“为提倡‘天乳运动’告革命妇女”一文，文中提到中国女子以乳头高耸为丑，以乳峰狭小为美，不顾健康，硬把狭窄而细小的背心在胸部紧迫地套起来；西洋妇女喜欢乳头高耸，有时因乳头不适合“高耸美”，便矫伪造作地扮高起来。这两种拙笨的举动都是可笑的，所以，“今后妇女解放运动，须先从本身乳头解放起”，先由己及人，使全国的妇女都能够恢复她的天乳的自然美，这是一件救己救人种族必要的工作。

立法执行

1927年7月初，广东省政府代理民政厅厅长朱家骅向国民党广东省政府委员会第33次会议提交《禁止妇女束胸的提案》，其中写道：“查吾国妇女界其摧残身体之陋习有二，一曰缠足，二曰束胸…… 缠足痛苦只及于足部，若束胸则于心肺之舒展，胃部之消化，均有妨害……且乳房既被压迫，及为母时乳汁缺乏，又不足以供哺育，母体愈赢，遗种愈弱，实由束胸陋习，有以致之。” 在广东省议会快速通过该法案之后，广东省政府下令全省女子三个月内禁止束胸，否则处以五十元以上罚金，且十二岁以下之女性之父母亦负有责任。该法案之实施场所以其辖境内女校为首，并另成立“天乳运动执行委员会” 及颁布《天乳运动执行委员会六言昭示》：“妇女胸部解放，本奉命令始然。”《广州民国日报》在1927年8月12日写道：“人体真美，以曲线丰隆，色泽光润，体态苗条，才算的是真美”，也在1928年1月17日写道：“乳部所以要充分发育者，因为两乳能充分发育，胸部才丰隆可爱”。

1928年，中华民国内政部发布公函表示：“妇女束胸实属一种恶习，不但有害个人卫生，且与种族优胜有损。亟应查禁，以重卫生。”

参看

• 束胸
• 放足
• 不穿胸罩
• 妇女解放运动
• 剪辫

参考资料

书目

• 邹祖尧，〈说说中国的乳房文化〉，《中国性科学》，18:2(2009)，页43-44。
• 黄强，〈从天乳运动到义乳流行：民国内衣的束放之争〉，《时代教育（先锋国家历史）》，18（2008），页116-121。
• 覃思齐，〈从束乳到挺胸－－内衣穿着的社会学研究〉（硕士论文），国立台湾大学社会学研究所。
• 吴小玮，〈民国时期“天乳运动”探析〉，《贵州文史丛刊》，1（2015），页45-50。
• 刘正刚，曾繁花，〈解放乳房的艰难：民国时期“天乳运动”探析〉，《妇女研究论丛》，5（2010），页66-72。
• 黄强，《中国内衣史》，北京：纺织出版社，2008。
• 刘正刚、曾繁花，《解放乳房的艰难:民国时期“天乳运动”探析》，广州：暨南大学历史学系，2010。
• 梅洁，《民国时期“天乳运动”及其女性服装变化的解读》，北京服装学院，2016。

阅读

• 鲁迅：《忧“天乳” （页面存档备份，存于互联网档案馆）》