多神重建主义

Nova Roma 在Aquincum(Budapest)对孔科耳狄亚献祭, 福罗拉丽亚节 2008

多神重建主义（英语：Polytheistic reconstructionism，或简称重建主义）是一种新异教主义的一个类别，最早出现在1960年代末至1970年代初，从1990年代开始势头强劲。重建主义试图通过重新发现、实践前基督教宗教的仪式和世界观，并在现代世界重建真正的多神教。这种方法与威卡教以及西方秘契主义中的日耳曼神秘主义或神智学等其他新异教融合运动形成鲜明对比。

虽然强调历史准确性可能代表着历史重演，但这两个运动之间的差异可以概括为意图的不同。历史重演寻求历史准确性作为其本身的目标。另一方面，重建主义的新异教徒将历史准确性视为最终在信仰与众神之间建立和谐关系的一种手段。

简而言之，重建主义方法对前基督教宗教实践的指导原则可以分解如下：

1. 前基督教异教徒与他们的神灵有着和谐的关系。
2. 这些异教徒的仪式和仪式是这种关系的引导和调解的重要组成部分。
3. 如果现代异教徒希望与这些神灵重新建立和谐关系，那么这些仪式和仪式必须正确执行。
4. 为了在当今正确地执行仪式，现代异教徒必须发现过去如何以及为什么要执行这些仪式。

多神重建主义一词可能是由艾萨克·波尼威斯在1970年代后期创造的。艾萨克·波尼威斯曾表示，他不确定他是否“从一个或多个当时以文化为重点的新异教徒运动中得到了这个词的使用，还是他只是以一种新颖的方式应用它”。

玛戈特·阿德勒后来在 1979 年版的《画下月亮》中使用了“异教重建主义者”一词来指代通过在考古学、民俗学和人类学等领域使用历史可验证的研究来努力恢复或'重建真正的前基督教宗教实践的新异教徒。

这种对重建的强调与对新异教主义的融合、不拘一格折衷或神秘的方法形成鲜明对比，例如在泰勒玛或威卡教中所见。

在新异教主义中的定位

参见：新异教主义和新异教主义运动列表

林齐在2004年列举了多神重建主义（如希腊多神教或复兴罗马教）与18至20世纪中期运动中的古典异教（包括日耳曼神秘主义、新德鲁伊信仰和威卡教）之间的区别。前者未在后者中发现的方面如下：

1. 多神重建主义并没有尝试重建一个合并的泛欧异教。
2. 研究人员试图遵守上个世纪制定的研究指南，以处理他们正在研究的时间段内的相关资料。
3. 采用多学科方法，像是利用历史文学研究、人类学、宗教史、政治史、考古学、法医人类学、历史社会学等各个领域的成果，并公开以避免伪科学的产生。
4. 有人认真尝试重建那个时期的文化、政治、科学和艺术，“以便更好地了解宗教信仰的实践环境”。

多神重建主义强调并表明重建前基督教社会条件是为了理解宗教习俗和信仰，而不是为了重建或复兴前基督教社会以取代现代社会或与现代社会平行。取代或与现代社会平行的意图比较偏向传统主义或历史重演，而不是具体的多神重建主义信徒。

这些方法的目标是创建一套仪式、仪式和实践，以促进众神（以及其他善良的灵魂，如兰德瓦提尔或其他灵魂）与信仰社区之间的和谐关系。

重建主义的信徒希望这种信仰社区本身以及众神与社区之间的和谐能够带来某种有形或无形的善。与日耳曼异教徒一样，向众神提供适当的供品被认为会带来和平与丰盛。

以“异教徒”和“新异教徒”来称呼多神教重建主义者是有争议的。一些重建主义宗教团体对于被称为异教徒或新异教徒表示强烈反对，并将异教徒视为贬义词。

即使在那些将自己视为更广泛的异教徒或新异教徒谱系的一部分的重建主义团体中，他们也可能拒绝这与异教徒社区中容易造成争议的部分联系，例如折衷主义、文化挪用或受巫术启发的仪式团体。

资源

• Linzie, Bil. Reconstructionism's Role in Modern Heathenry (PDF). 2008 [29 September 2008]. （原始内容存档 (PDF)于2021-10-21）. 
• Linzie, Bil. Uncovering the Effects of Cultural Background on the Reconstruction of Ancient Worldviews (PDF). 2004 [23 May 2015]. （原始内容存档 (PDF)于2022-07-05）. 
• Margot Adler, Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers, and Other Pagans in America Today ISBN 0-14-019536-X (1979, 1986, 1997, 2006)