塔拉乌马拉人
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| 塔拉乌马拉人 Tarahumara | |
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| 总人口 | |
| 约106,000人(2008年人口调查) | |
| 分布地区 | |
| 墨西哥契瓦瓦州 | |
| 语言 | |
| 塔拉乌马拉语言 |
塔拉乌马拉人（Tarahumaes，Tarahumaras，Rarámuri Indians），根据2008年资料，塔拉乌马拉族人口约有10,6000人，为北美最大的原住民群体之一。
塔拉乌马拉人分布在墨西哥契瓦瓦州的山区及峡谷区。使用塔拉乌马拉语言，隶属犹他-阿兹特克语系，信仰天主教及其原始信仰。
多保有其传统生活，近年来受观光业及政策影响而有逐渐走向现代化的趋势。
民族分布、人口与语言
民族分布
在西班牙纪录中，塔拉乌马拉人分布于墨西哥契瓦瓦州中西部，大致介于西经106至108度,北纬26至30度。
在殖民统治时期，一些塔拉乌马拉族人进入了西班牙殖民经济中心，位于其原分布区的南部和东部地区，而另一些则退守到西部，在非印第安人移民及新兴混血社会的影响下，其居住地已减少至契瓦瓦州西部山区及峡谷地带。
许多塔拉乌马拉族人在炎热的夏季居住在较凉爽的山区，冬季时则又迁移到地势较低、气候较温和的峡谷区。[1]
人口
1980年墨西哥人口调查纪录有62,419位五岁以上的塔拉乌马拉语言使用者，2006年估计之塔拉乌马拉族人口约在50,000至70,000人之间，根据2008年之人口调查统计则约有106,000塔拉乌马拉族人居住在墨西哥，是北美最大的原住民族群体之一。[1]
语言
塔拉乌马拉语言，隶属于犹他-阿兹特克语系，在现存语言中与Guaorijío及Yaqui-Mayo语言最为相关，有关于方言的数目语言学专家之间尚无达成一致意见，包含两个竞争方案：四种与五种，分别由1990年为墨西哥政府工作的语言学家及民族语言学家实地调查提出。
墨西哥政府初步认可的五种方言与民族语言学家提出的不尽相同。墨西哥研究人员指出，塔拉乌马拉方言的知识仍然不完整，且存在超过五种方言的可能性。[1]
地理环境
地形
契瓦瓦州是墨西哥最大的州，占全国土地的12.6%，与美国德克萨斯州相邻，该州大致由三种地质区组成：西南方高山、中心平原-峡谷、东方沙漠，气候与生态系统各异。[1]
气候
塔拉乌马拉族所分布之西部山区主要为亚热带高原(Cfb)与湿润亚热带(Cwa)气候，夏季凉爽，冬季温和。[1]
历史沿革
塔拉乌马拉族被认为是莫戈隆文化的后裔[2]，可用微薄的考古证据证明塔拉乌马拉人居住在契瓦瓦州至少两千年。
十七世纪起，西班牙开始对美洲各地包括塔拉乌马拉族的领地进行殖民侵略，其主要动机是看上当地蕴藏丰富的金银矿资源，塔拉乌马拉人亦被迫作为殖民经济中的免费劳动力从事采矿等工作。殖民者带来疾病导致大量的美洲原住民死亡，同时也带来欧洲的畜牧与农业技术。
公元1639到1767年之间，耶稣会在塔拉乌马拉区域建立教会，但大多数的塔拉乌马拉人仅和教会维持一个松散的从属关系，虽有一些塔拉乌马拉人融入西班牙的殖民社会中，但大多数的族人都抵制西班牙的扩张，在十七世纪有数个起义行动爆发。
公元1767年到十九世纪中叶，方济会及世俗教士取代了耶稣会，随着1821年墨西哥独立后伴随而来的社会与经济混乱，该教会系统放弃对塔拉乌马拉人的统治，由耶稣会重新建立起来。墨西哥政府和天主教教会提供塔拉乌马拉人学校及医疗服务。
到了二十世纪晚期，新教传教士已活跃在塔拉乌马拉社区间，并提供一些社会服务。[1]
社会、家庭与婚姻
社会
塔拉乌马拉族社会组织的基本单位为家庭。邻近家庭在仪式的执行和日常工作中合作，如玉米的种植与收割。家庭与在西班牙殖民时期由天主教传教士建立的组织单位普韦布洛具有隶属关系。
塔拉乌马拉族社会是平等的，虽然个体在土地及牲畜拥有数量上有差异，但财富并没有转化为政治权力，并且具有再分配机制能够防止阶级分化的发展，男人与女人亦被视为互补平等。[1]
家庭
家户由核心家庭组成，通常会扩及夫妻其中一方的亲属，但很少同时包含两者。关系亲近的核心家庭往往比邻而居，便于分享食物及共同分担工作。[1]
财产继承
子女从父母双方平等继承，配偶不互相继承，但未亡配偶在无现存子女或充当子女财产代理人时会保有一部分财产。
在生活中，父母通常会给予子女牲畜 (特别是在子女新婚期间)，使他们能够开始形成独立的经济基础。[1]
社会化
孩子享有相当大的独立性，在犯错时会受到责骂但鲜少以打的方式教育。年纪较长的手足及祖父母共同分担抚养孩子的义务。
塔拉乌马拉族没有成年礼及正规的教育机构，孩子借由参与家庭和社群活动的方式受到教育。
另外，多数孩童会参与政府或教会所建立的小学，某种程度上打扰了传统的文化传承。[1]
婚姻
理论上共有一个直系祖先的人不能结婚，但在实践上通常此禁令只延伸至远房堂(表)兄弟姊妹，因为超过三代的家谱连接很少被记住。
许多婚姻受到特殊的婚姻官员安排，除了受到天主教影响较大的塔拉乌马拉族人受神父安排外。由
于没有关系的男女之间往来是不被鼓励的，年轻的人们经常结婚数次直到找到适合且稳定的伴侣。新婚夫妇往往来回于各自的原生家庭之间直到他们经济独立。
产业与生活
产业
第一级产业
塔拉乌马拉人的主要农作物是玉米、豆类、青菜、南瓜和烟草，并畜养牛、鸡、羊等动物，也猎食野生动物及淡水鱼类。[1]
第二级产业
矿业
当地的马德雷山脉是世界上最丰富的黄金、白银蕴藏地[4]，采矿导致森林砍伐、河流流域污染及野生动物的消失，带来环境景观的改变及重金属的传播。[5][6]
第三级产业
观光业
马德雷地势偏僻，长期担任庇护塔拉乌马拉族的角色。即使塔拉乌马拉人并未寻求曝光，交通与观光的扩张却仍为他们同时带来了机会与问题。[7]
政府建造铁路、规划饭店与购物中心等加速当地的现代化，铁路沿线经过许多塔拉乌马拉村庄，以观赏当地原住民文化吸引游客涌入。[8]
塔拉乌马拉族妇女与孩童成为小贩，兜售篮子、织品等特意迎合观光客喜好的纪念品。[8]
为了获取观光收入，塔拉乌马拉人从观光业改变自己的生活方式为满足游客对“野蛮人”刻板印象的期待。[9]
其他经济活动
许多塔拉乌马拉人在当地墨西哥经济体系中工作以补其农业活动的不足，一般为伐木或道路建设的工作，并且为当地非印第安人从事家务劳动。
同时也透过出售农产品及其余工艺品给外来游客以赚取更多的金钱。
自殖民时期始，塔拉乌马拉人开始外移至其领地外之经济中心；二十世纪中后起，无论是短暂或永久的移民都持续增长中。[1]
交换体系
塔拉乌马拉族的传统经济是以物易物，而不是以现金方式交易。
另外，塔拉乌马拉语中有一个单字"kórima"，并不直接译成英文和西班牙文，意谓著分享。对塔拉乌马拉人而言，付出和分享并不是一种施舍或是慈善的行为，因此接受馈赠时并不会有特别的感谢，"kórima"本身就含有分配财富、利益给每个人的义务之意，属互惠式交换体系。[1]
生活
饮食
玉米是塔拉乌马拉人饮食中最重要的主食，野生植物亦为饮食的重要组成成分。常见的玉米菜肴有皮诺尔、玉米饼、玉米粥、玉米粉蒸肉等。[10]
小麦和水果由传教士引进，是营养的次要来源，常见的水果有苹果、杏、无花果及柳橙。
豆类是塔拉乌马拉人重要的蛋白质来源之一，通常煮沸后进行油炸处理。
塔拉乌马拉人也吃肉，但占他们饮食中的不到百分之五，大多食用鱼肉、鸡肉和松鼠[11]。在特别的礼仪场合，亦会宰杀牛、羊等家畜并食用。
服饰
传统的塔拉乌马拉族男子穿着宽松的头巾和腰著并使他们的双腿裸露，即使在酷寒的日子中；但现在更多穿着蓝色牛仔裤及牛仔帽并搭配尖头皮靴及腰带。
大多数的塔拉乌马拉族女子仍着色彩丰富的头巾及带有华美印花或深色的长裙；但现在同样有部分女子改为穿着牛仔裤了。
另外，传统用于织造的野生植物纤维现以被羊毛和商业纱线所取代。[1]
居住
塔拉乌马拉族的生存策略通常选择居那些对于都市人民而言较为偏远的地区，保持隔离与独立，以避免失去他们的文化，因此他们生活的方式受到山地景观的保护得以维持其独立性。[1]
信仰与习俗
宗教信仰
天主教对塔拉乌马拉族的影响已超越其原始信仰，但当代塔拉乌马拉信仰主要的神为“我们的父亲”和“我们的母亲”，分别与太阳和月亮有关。
在许多社群，基督教的上帝（通常与耶稣基督混为一谈）和圣母玛利亚已被与这些神灵同化。
恶魔被认为是兄长却无可撼动地反对“我们的父亲”，同时被归为非印第安人的父亲，控制宇宙之下，而“我们的父亲”和“我们的母亲”则是掌管宇宙之上的世界。
尚有一些较小的神灵同样会帮助或伤害人们但不作为人类和至高无上的神灵间的媒介，而天主教中的圣人几乎完全缺席。
当代塔拉乌马拉宗教倾向于和他们的神灵间保持一适当关系，不论其为善神或恶神，他们透过舞蹈、供品等方式试图发扬善神的善意抑或转移恶灵的恶意。[1]
习俗
Tesgüinadas
Tesgüinadas是塔拉乌马拉族的一种酒会，通常与宗教仪式一起举行。这些集会是塔拉乌马拉人之间的社交活动，大多在冬季举行。[12]
Tesgüinada活动包含雨季、丰年祭、周日聚会等，其中部分活动会在公共活动（包含邻居相互帮忙打理农事、建造谷仓、畜栏等事务）中或结束后举行。丰年祭和雨季会在耕种期举行以确保当季能丰收，这些祭典需要巫师、僧人或吟诵者的带领。Tesgüinada的进行经常伴随着舞蹈及音乐的演奏。
Tesgüinadas是塔拉乌马拉文化中相当重要的一部分，也经常是男人能和妻子有亲密接触的唯一一段时间。塔拉乌马拉人个性内敛害羞并注重隐私，这些活动就扮演了他们之间的社交润滑剂。[13]
Tesgüino是Tesgüinadas中很重要的一部分，Tesgüino是长年由玉米制成的一种发酵饮料，当玉米稀少时，也可以使用青稻草、仙人掌果实、灌木、小麦等作为原料。在人们喝下Tesgüino之前，必须将它献给Onorúame，并将瓮置于十字架前直到祭典结束。男孩十四岁时才可以喝Tesgüino，并在饮用之前须先经过一段训斥或说教来教导他们身为男人的责任。[14]
艺术与文学
音乐
音乐及舞蹈高度融入塔拉乌马拉族人的社会生活，歌舞被视为可以为病痛、土地和农作物祈祷。[1]
古典钢琴家Romayne Wheeler写道：“音乐使塔拉乌马拉人生命的重要时刻神圣。”(Music sanctifies the moment in the life of all the Tarahumaras.) 和：“我们所有的行动都有音乐的意义。”(All of our actions have musical meaning.) 可见音乐之于塔拉乌玛拉人的重要性。[15]
塔拉乌马拉族的笛子由生长在山谷间的甘蔗或青篱竹制成，通常与一种大型鼓一同演奏(一种受到西班牙影响的形式)，某些方面近似于史前玛雅与阿兹特克文明的黏土长笛，相似的笛子也在墨西哥其他本土文化间普遍传播。[16]
工艺
塔拉乌马拉人利用可取自当地的原料自制大部分的基本家庭生活用品、农具与礼仪用品，但他们亦购买现成品如布料、金属工具和塑胶容器等。
另外，塔拉乌马拉人也生产纺织品、陶器、乐器、木雕等以供应观光市场。[1]
现况
著名人士
- 丹尼尔‧庞塞‧德‧李安（Daniel Ponce de León），前WBO世界拳击组织世界青年羽量级冠军。
- Isidro Baldenegro López，社区领袖和社会运动家。
- Edwin Bustillos，屡获殊荣的农业工程师。
参考资料
- ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 eHRAF: Tarahumara. [2022-04-22]. （原始内容存档于2015-12-18）.
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- ^ Levi, Jerome M. Hidden Transcripts among the Rarámuri: Culture, Resistance, and Interethnic Relations inNorthern Mexico. American Anthropological Association. Feb 1999. （原始内容存档于2019-05-06）.
- ^ 8.0 8.1 Tarahumara People — National Geographic Magazine. Ngm.nationalgeographic.com. 2002-10-17 [2012-05-21]. （原始内容存档于2012-05-13）.
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- ^ Fontana, Bernard. Tarahumara: Where Night is the Day of the Moon. Flagstaff: Northland Press. 1979: 51.
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- ^ Wheeler, Romayne. Life through the Eyes of a Tarahumara. Editorial Camino. 1993: 161.
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