佛通寺
| 佛通寺 | |
|---|---|
 佛殿 | |
| 基本信息 | |
| 位置 | 日本广岛县三原市高坂町许山22 |
| 宗教 | 日本佛教 |
| 宗派 | 临济宗佛通寺派 |
| 本尊 | 释迦牟尼佛 |
| 山号 | 山号：御许山 |
| 札所等 | 中国三十三观音12番 安艺三十三观音25番 山阳花之寺21番 |
| 文化遗产 | 含晖院地藏堂、绢本着色大通禅师像（国家重要文化财） 木造佛通禅师坐像、佛通寺文书等等（县重要文化财） |
| 开基 | 小早川春平、愚中周及（开山）、即休契了（劝请开山） |
| 开山时间 | 1397年（应永4年） |
| 地图 | |
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佛通寺（日语：ぶっつうじ）是位于日本广岛县三原市的佛寺，是临济宗佛通寺派的本山，山号是御许山，祭祀的本尊是释迦牟尼佛。属于中国三十三观音灵场第十二番礼所、山阳花之寺二十四之第二十一番礼所。
枫叶时期的景观十分惊艳，是广岛县内著名的赏枫名所，而有许多参拜者和观光客到访。
佛寺的御咏歌日文原文如下：“わがつみを お许しうけて 今日よりは 仏にかよう こころうれしき”
历史
佛通寺是1397年（应永4年）由小早川春平开基、愚中周及开山所创建。春平曾为奉公众为京都的足利将军家工作，与同事那珂宗泰十分亲近。春平从宗泰那里听闻了那珂氏所属的天宁寺愚中的名声，召唤愚中来为自己建立氏寺，试图展现团结一族的自立性，结束在南北朝时代的动乱。佛通寺的名称是愚中周及的老师即休契了劝请开山时，所得到的谥号“佛通禅师”中所得到灵感，并选择了良好山水之场所而建立。1409年（应永16年），从后小松天皇获得代表高贵意味的紫衣着用的许可；同年愚中示寂，以后弟子们便形成了临济中一派的愚中派。1441年（嘉吉元年）成为足利将军家的祈愿所，接受小早川氏和毛利氏的保护和供奉，最盛时期曾有88个塔头，在西日本有末寺高达约3000座。但是，应仁之乱以后，寺势衰退，尽管在小早川隆景时代曾稍微重返荣盛况，但仍流逝于之后的权力者流转变化之中。进入明治时期时曾因法灯而复兴，在1876年（明治9年）曾属于天龙寺派，但在1905年（明治38年）从天龙寺独立，改称为临济宗佛通寺派，成为其本山。
文化财
重要文化财（国家指定）
- 佛通寺含晖院地藏堂 附:须弥坛 - 应永13年（1406年）建立。依附于含晖院的佛殿建立。样式为折衷样式，桁行3间、梁行3间，为一层攒尖顶、瓦葺屋顶（原本为茅葺）。
- 绢本着色大通禅师像 附:纸本墨书大通禅师墨迹（1407年（应永14年））、纸本墨书大通禅师消息（1408年（应永15年）） - 大通禅师像是14-15世纪的作品。有愚中周及自身的赞，因“前作州太守天心顺公居士”被小早川春平扣留。图像是右手抚摸自己的头顶，描绘了十分特异罕见的“顶相”。姿势和著黑衣、披着褐色袈裟，并坐在很多节点自然木投曲彔（椅子）上，令人联想到肖像主角素朴的生活。墨书是愚中在示寂2年前所写，还有其他同样的内容的作品。这封消息是寄给寺的政所，表达如果离开京都，有一天会回到佛通寺，接受足利义持意见的小早川则平（春平之子）其策略不可能会实现，寺院的事情可以和觉隐真知商量讨论诸事相谈等等叙述。义持极力将愚中留在京都近郊，愚中此后无法重返佛通寺[1]。
广岛县重要文化财
- 木造佛通禅师坐像
- 木造大通禅师坐像
- 绀纸金泥细字法华经 附:木制漆涂六角经幢
- 佛通寺文书
- 佛通寺正法院文书
- 金刚般若波罗蜜经版木
- 延命地藏菩萨经版木
登录有形文化财
- 多宝塔 - 位于开山堂旁。昭和初期的建筑，屋檐周围的材料有反折曲线，整体的塔姿特徴是近代的多宝塔。
广岛县天然记念物
佛通寺罗汉松是广岛县指定自然记念物（1961年11月1日指定）。位于参道正面左侧，在县道50号线和架在佛通寺川上的巨蟒桥之间。是树高约20ｍ，胸高干为3.52ｍ的罗汉松（日文：犬槇，学名:Podocarpus macrophyllus Podocarpus macrophyllus）巨木，为雌株。相传是佛通寺开山愚中周及禅师亲手栽植[2][3]。
所在地
广岛县三原市高坂町许山22
相片集
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境内 -
枫叶 -
开满枫的寺院 -
开山堂前广场 -
正门。旁边的巨木是自然记念物罗汉松 -
开山堂前的银杏叶 -
石像
前后札所
注脚
参考文献
- ‘临済宗佛通寺派大本山 佛通寺の文化财展’ 三原市教育委员会，1996年10月29日
外部链接
- 官方网站
- 佛通寺多宝塔 広岛県の文化财 （页面存档备份，存于互联网档案馆）广岛县教育委员会官方网站