任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论
| 任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论 | |
|---|---|
 《形而上学导论》初版扉页 | |
| 原名 | Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können |
| 作者 | 伊曼努尔·康德 |
| 语言 | 德语 |
| 主题 | 哲学 |
| 发行信息 | |
| 出版时间 | 1783年 |
《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》[1]（德语：Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können）是德国哲学家伊曼努尔·康德的一本短篇著作。该书于康德的《纯粹理性批判》出版后两年首次出版于1783年。
《形而上学导论》一书可以看作是《纯粹理性批判》的缩写本，书中包含了对《纯粹理性批判》的总览与完善。康德称他在此书中所用的方法为“分析”方法，与之相对的是《纯粹理性批判》审查人类心智的官能及其所遵循的原则时使用的“综合”方法。[注 1]
由于对其前书《纯粹理性批判》所受到的负面评价感到不满，康德在《形而上学导论》一书中加入了对其前书的辩护，他在此书中特别强调了论证形而上学是否能作为科学存在的重要性。同时本书的附录中还详尽地包括了康德对其《纯粹理性批判》受到批评的反驳。
内容摘要
导言
康德宣称《形而上学导论》一书的目的是为学生和老师提供一种研究形而上学科学方法的启发性思路。不像其他科学，形而上学还没有实现普遍的和永恒的知识。它没有一个将真理从谬误中区分出来的标准。康德因此提出问题：“形而上学是可能的吗？”
休谟曾研究过因果律的起源的问题。因果律的概念是独立于经验的，还是从经验中认识到的？康德认为休谟错误地尝试从经验中去得到因果律的概念。但是如果因果律不是从经验中得出的，那么它就得诉诸于形而上的对象，如“全能的神”或“不朽的灵魂”。康德宣称他已经通过逻辑推理得出了“因果律和其他纯粹的概念是来自于人的理性本身，而不是通过经验外部世界而得来的。”
与通过“综合的”方法来论证的《纯粹理性批判》不同，康德在《形而上学导论中》采用“分析”来论证。他把形而上学看作一种由三个部分组成的科学。他依次讨论了纯粹数学、纯粹自然科学和形而上学分别是如何可能的。他的结论使他得以确定纯粹理性的界限，并回答“形而上学作为一种科学是如何可能的？”这个问题。
注释
- ^ 分析的与综合的方法和分析与综合判断不尽相同。分析方法是从已知到未知的过程，而综合方法则是从未知到已知的过程。在《形而上学导论》原书第四节中，康德描述分析方法是“依靠人们已经知道的东西，人们可以有信心地从那里出发，追溯到人们还不知道的源泉。”相对地，综合方法则为“在纯粹理性本身里进行了研究，并且力求在这个源泉本身里，通过一些原理来确定它的成分和它的纯粹使用的法则。”
参考资料
- ^ Kant, Immanuel. 任何一種能夠作為科學出現的未來形而上學導論. 汉译世界学术名著丛书. 庞景仁译. 商务印书馆. 1978. ISBN 9787100017985.
外部链接
- 任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论，James Fieser翻译的英语版本，基于保罗·卡鲁斯1902年版本翻译。
- Projekt Gutenberg-DE收录的德语原文 （页面存档备份，存于互联网档案馆）