七世夫妻
某年七夕节，金童在天庭的宴会上不慎摔破酒杯，玉女为了开解金童，对其哧地笑了一声。玉帝见此以为二人动了凡心，贬谪他们至人间，“配为夫妻，却不许成婚”，七次转世只得苦苦相恋，却不得结合。等到功行圆满，始能复还天上。只有第七世是美满的姻缘。
七世夫妻的成书年代不详，作者亦不可考，故事以崇祯末年李自成兵败为限断，可见作者应是明朝以后之人。其内容取材多为志怪小说或传奇杂剧。在光绪年间有“三世姻缘”之说，尚不见七世之说，作者可能是清末民初之人。[1]
转世
孟姜女与杞梁
七世夫妻第一世。孟姜女是秦始皇时代的一名女子[2]，在新婚之夜，丈夫杞梁（或作范杞梁、范杞良、范启良、范希郎、范喜郎、万杞梁、万喜良等别名）被政府派遣去修造长城。[3]孟姜女千里寻夫，最后却被告知丈夫已经死了，尸体长埋长城之下。孟姜女放声大哭，竟哭倒长城八百里，[4]以滴血于枯骨堆里认找到了丈夫的尸体，秦始皇因此召见孟姜女，惊为天人，欲纳孟氏为妾，孟姜女要求秦始皇需至秦皇岛为杞良披麻带孝，秦始皇答应；在秦始皇祭拜完杞良后，孟姜女捧著其夫尸骨在今孟姜女庙庙址所在，当场投海自尽。[5]
梁山伯与祝英台
七世夫妻第二世。祝英台女扮男装到杭州求学，途中与会稽书生梁山伯相遇，因言语投机，相伴到书院上学。英台与山伯同窗共砚三年，日夕相对，二人情谊渐深；由于英台的机智，也许亦是山伯的忠厚，山伯一直没有认出英台是一位女子。英台的父亲欲将英台许配马家，嘱人送来家书，讹称英台母亲有病，英台遂收拾行李返家。山伯“十八相送”，英台虽多方表达爱意，但纯良的山伯始终不解女儿心。英台惟有说道：家中九妹与她有一般的性情、相似的容貌，相约山伯到祝家相亲。山伯因事迟了三天赶到祝家，英台已被她的父亲逼婚，将她许配给马太守的儿子马文才。山伯与英台楼台相会，山伯始知英台为女儿之身，二人互诉衷情；错配姻缘，显然已成定局，无可挽回。山伯归去后，郁郁而终。英台出嫁时，途经山伯墓前，下轿扶碑痛哭。忽然天色骤变，坟墓裂开，英台跳入墓中。山伯与英台化为一对蝴蝶，自由自在地飞舞天上。
梁祝故事最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》梁祝同学三年，竟不知英台为女儿身[6]；到了晚唐张读的《宣室志》记载梁祝的基本情节；清代邵金彪的《祝英台小传》出现了化蝶的结局。
郭华与王月英
七世夫妻第三世。郭华（或郭亚华、郭华郎、郭怀）与王月英为七世夫妻故事中的第三世。故事发生在唐朝。郭华，字建中，是一个卖胭脂的商人，[7]因缘际会下结识王家胭脂店的掌柜王月英，两人一见钟情，约在晚上城外土地庙相见。当夜，王月英依时赴约，但苦等不到郭华，以为情郎背信，唯有脱下一双鞋放在台前以示曾到此地，又羞又恨地跑回家，不久发高烧病倒。事实上，郭华那晚因家中宴客耽搁，及后赶到土地庙时王月英已早一步离开，只见一双绣鞋放在台前。郭华自知误约，回家后也大病一场。最后两人皆相思成疾，同赴黄泉，未能结为夫妻。郭华与王月英的故事最早可见于志怪小说《幽明录》中有〈买粉儿〉一文，南朝宋皇都风月主人《绿窗新话》收录〈郭华买脂慕粉郎〉一篇，已出现男主角郭华的原型。元朝有杂剧《王月英元夜留鞋记》，又称《留鞋记》。
王十朋与钱玉莲
七世夫妻第四世。宋朝山西，王钱两家结好，王十朋与钱玉莲由双方父母指腹为婚。后来十朋赴京赶试，玉莲生母去世，其父再娶。继母于钱父过身后虐待玉莲，并伙同情夫设计陷害，使其投海自尽。十朋考取状元归来，准备返乡正式完婚，途上发现庙中放置著玉莲的订婚信物及遗书，十朋最终悲愤病倒离世。原是南戏剧本《荆钗记》的人物，不过在《荆钗记》中以两人团圆结局。
商琳与秦雪梅
七世夫妻第五世。明朝时，秦太师与商定国原是莫逆之交，更曾当着满朝文武百官将女儿秦雪梅许配给商定国儿子商琳。后来商家几次遭遇大火，家道中落，秦太师毁婚约，商琳思爱成病。后来秦家只将婢女爱玉冒充成雪梅嫁给商琳，并生了商辂。事情败露，商琳愤气伤心而死。雪梅为商琳守寡，并照顾其儿子商辂。成语“雪梅教子”即是指此。明代戏曲《三元记》的原型即据此改编。商辂确实是明代状元，而且三元及第，但并非《商琳与秦雪梅》的情节，亦无遗腹之事。[8]
韦燕春与贾玉珍
七世夫妻第六世。韦燕春生于明朝宣德年间，父亲早丧，与寡母寄居张员外家，就读于白云庵。十七岁清明节春游，于郊外古井遇见贾玉珍打水，向之乞饮，两人一见倾心，相约当夜三更于蓝桥见面。当夜燕春先到，天降大雨，为守信约，不肯离去，最后被大水淹死，死时手犹紧抱桥柱不放。后来玉珍赶至，却发现情郎已溺，乃投水自尽。客家戏《龙井奇缘》即改编自戏曲七世夫妻的〈蓝桥会〉（剧中男女主角改名为魏景元与蓝瑞莲或为魏奎元与蓝玉莲）。
李奎元与刘瑞莲
七世夫妻第七世，只有第七世是美满的姻缘。明末李自成败亡，同族李白心避祸他乡，一日游山，于山涧中拾得一弃婴，取名李奎元。奎元长大后，遇一老翁赠与一图画，告之三年后方能打开。奎元回乡巧遇比武招亲，得胜而娶了刘瑞莲。[9]三年后奎元将图打开，图上记载前六世的悲剧姻缘。豫剧有《彩楼记》或《刘瑞莲飘彩》之剧目，刘家设招亲台，掷绣球以招亲，但男主角则是吕蒙正。
注释
- ^ 陈振良：《孟姜女研究》第一章〈绪论〉，页11
- ^ 最早的记载是提到孟姜，如《毛传》：“孟姜，齐之长女。”陈奂传疏：“孟姜，世族之妻”。齐国王室贵族妇女皆称“孟姜”。
- ^ 《左传·襄公二十三年》记载杞梁（名殖）作为齐国武将，战死于莒国（今山东莒县），齐人载杞梁灵柩回临淄。齐庄公想在郊外直接吊唁杞梁，杞梁的妻子以草率为由拒绝。齐庄公后来同意在杞梁家室进行吊唁（齐侯吊诸其室）。但杞梁之妻没有“哭”，也没有“长城”、“投水”等情节。杞梁后来讹化成范杞梁，其妻成为孟姜女。范杞梁还有范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等别名。
- ^ 《礼记·檀弓》引曾子之言称“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。这是杞梁妻最早有“哭”的情节。《孟子·告子下》引淳于髡的话说“华周、杞梁之妻，善哭其夫而变国俗。”朱熹注：“华周、杞梁二人皆齐臣，战死于莒。其妻哭之哀，国俗化之，皆善哭。”另《山东通志》载：“杞梁墓在临淄县东三里，齐庄公袭莒杞梁死焉，其妻迎柩而哭，事见《檀弓》”。又西汉刘向《说苑·善说篇》：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄。”唐代类书《雕玉集》引《同贤记》所载：“杞良，秦始皇时北筑长城避苦逃走，因入孟超后园树上，超女仲姿浴于池中，仰见杞良而唤之，问曰：‘君是何人？因何在此？’答曰：‘吾姓杞名良，是燕人也，但以从役而筑长城，不堪辛苦，遂逃于此。’仲姿曰：‘请为君妻。’……夫妇礼毕，良往作所，主典怒其逃走，乃打煞之，并筑城内……闻良已死，并筑城中。仲姿既知，悲哽而往，向城号哭。其城当面一时崩倒。”
- ^ 刘向《列女传》卷四增添“投淄水”的情节，孟姜女“乃枕其夫尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。十日城为之崩。既葬，曰：‘我何归矣？……亦死而已，遂赴淄水而死。”的记载。
- ^ 宋代张津《四明图经》所引初唐梁载言的《十道四蕃志》：“义妇冢，即梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。旧记谓二人少尝同学，比及三年，而山伯初不知英台之为女也。其朴质如此。”
- ^ 郭华在历代流传的小说戏曲中又有郭建中、郭华郎、郭华（童养中《胭脂记》）、郭怀（《卖胭脂》）等别名。
- ^ 刘仲达《刘氏鸿书》卷七十“无遗腹事”；另陈洪谟《治世余闻》亦载: “近时戏文盛传商三元辂事, 颇类此。然彼是虚诬, 而此则实事也。因记于此以风世。”
- ^ 七世夫妻第七世“李奎元与刘瑞莲”的故事有两种版本，柏杨在《凤凰集》中提到第二种悲剧版本，新婚之夜双双葬身火窟，二人阴魂化为金童玉女，返回天庭向玉皇大帝覆命。