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草稿:色巴斯的優斯塔修

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色巴斯的優斯塔修又名塞巴斯特的尤斯塔修斯(希臘文:Εὐστάθιος Σεβαστιανός)  300年 - 377 年間,他是四世紀亞美尼亞塞巴斯蒂亞(現代土耳其錫瓦斯)的主教,並以禁慾主義、早期反對奴隸制以及與凱撒利亞的巴西爾的友誼而聞名。[1]

尤斯塔修斯是阿里烏派主教塞巴斯特的尤拉利烏斯的兒子,出生於西元300年左右。[2]他原本是個僧侶,據說是第一個讓亞美尼亞人過苦行生活的人。因此,有些人將《苦行僧》的著作歸於他,這本著作通常被認為是凱撒利亞的聖巴茲爾的作品。[3]巴西爾是尤斯塔修斯的密友和學生,從小就尊敬他。尤斯塔修斯極大地影響了巴西爾,包括激勵他追求修道院生活而不是在雅典學習。[4]

尤斯塔修斯是少數支持徹底廢除奴隸制的教父作家之一,也可能是第一個完全拒絕奴隸制的人。尤斯塔修斯是馬克里納、巴茲爾、諾克拉提烏斯和格列高利的老師,他們也強調禁慾主義以及拒絕奴隸制和社會不公。[5]尤斯塔修斯也創建了慈善機構,包括救濟院、醫院、避難所,並可能激發了巴西爾建立臨終關懷院的計劃。[6][7][1]

尤斯塔修斯是一個有爭議的人物。尼斯弗魯斯聲稱,儘管他簽署了尼西亞會議的法令,但他仍然公開站在阿里烏斯派一邊。[3] 340年,岡格拉會議譴責尤斯塔修斯及其追隨者更激進的觀點,包括徹底廢除奴隸制和誇張的禁慾主義等。[1]他也和安提阿的梅勒提烏斯 (Meletius of Antioch)因阿里烏派爭議發生衝突。後者在358年至360年成功取代了他神學分歧而與他以前的學生巴西爾(Basil)發生爭執。[4]

尤斯塔修斯的最後記錄是在 377 年左右,當時他已經是一個非常年老。

參考文獻

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 赫伯曼 1913 年,第 14 頁。 628-629。
  2. ^ 霍爾曼 2004 年,第 14 頁。 201.
  3. ^ 3.0 3.1 史密斯 1870,p。 120.
  4. ^ 4.0 4.1 Beagon 1995 年,第 14 頁。 167.
  5. ^ 拉梅利 2016 年,第 227-228 頁。
  6. ^ 拉梅利 2016 年,第 227-228 頁。
  7. ^ 霍爾曼 2004 年,第 17 頁。 200.

參考書目

1. 菲利普·M·比根 (1995)。「卡帕多西亞神父、婦女與教會政治」。基督教守夜。49(2):165-179。DOI:10.2307/1584393。ISSN  0042-6032。 查爾斯·赫伯曼編輯。 (1913)。 《塞巴斯特的尤斯塔修斯》。天主教百科全書。紐約:羅伯特·阿普爾頓公司。

2. 蘇珊·R·霍爾曼 (2004)。 「富裕城市的燃燒:巴茲爾訪問亞美尼亞時的社會福利和教會不安全」。早期基督教研究雜誌。12(2):195-215。DOI:10.1353/earl.2004.0022。S2CID  143711675。

3. 拉梅利,伊拉里亞‧LE (2016)。社會正義與奴隸制的合法性:從古代猶太教到古代晚期的哲學禁慾主義的作用。牛津大學出版社。doi:10.1093/acprof:oso/9780198777274.001.0001。國際標準書號 978-0-19-182302-2。

本文包含來自公共領域的出版物的文本:《尤斯塔修斯 6》(1870)希臘羅馬傳記和神話詞典由Smith, William編輯。

進一步閱讀

1. 艾爾姆,蘇珊娜 (1996),上帝的童貞女:古代晚期禁慾主義的形成,克拉倫登出版社,國際標準書號 978-0-19-815044-2

2. 大衛·本特利·哈特(2001 年 2 月),「『整個人類』:尼薩的格雷戈里根據他的末世論對奴隸制的批判」,蘇格蘭神學雜誌 54(1):51-69,DOI:10.1017/S0036930600051188,ISSN  1475-3065

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