悬诗

悬诗（阿拉伯语：المعلقات‎，al-Mu‘allaqāt，國際音標：[al-muʕallaqaːt]）是阿拉伯贾希利叶时期一批著名长诗的总称，被认为是该时期阿拉伯文学的精华和代表。

通常认为，当时各部落的著名诗人会在欧卡兹集市上举行一年一度的赛事会，公认最佳的作品就会用金水写在亚麻布上，悬于克尔白神庙，故称为悬诗。

现存的悬诗皆为格律诗，称为“盖绥达”：一联两句，同一联内上下句的音步一致，符合特定的韵律；每联押韵，一韵到底。

作者

七首悬诗的作者分别是：

• 乌姆鲁勒·盖斯（امرؤ القيس‎，'Umru' al-Qays）
• 塔拉法（طرفة بن العبد‎，Ṭarafah bn al-'Abd）
• 哈雷斯·本·希里宰（الحارث بن حلزة‎，al-Ḥārith bn Ḥillizah）
• 祖海尔
• 阿慕鲁·本·库勒苏姆（عمرو بن كلثوم‎，'amru bn Kulthūm）
• 安塔拉（عنترة بن شداد‎，'Antarah bn Shaddād）
• 莱比德（لبيد بن ربيعة‎，Labīd bn Raby'ah）。

另说十首悬诗，则加上纳比埃·祖卜拉尼（النابغة الذبياني‎，an-Nābighah adhu-Dhubyānī）、大艾阿沙（الأعشى الأكبر‎，al-A'shā al-Akbar）、阿比德·本·阿布赖斯（عبيد بن الأبرص‎，'Abīd bn al-Abraṣ）的作品。

此外还有八首悬诗的说法，作者所指不一，但皆不出上述十人。

乌姆鲁勒·盖斯的悬诗

乌姆鲁勒·盖斯的诗歌创作生涯，以父亲被害为界，分为前后两期，前期表现出浪荡公子气质和浪漫主义色彩，后期则围绕复仇主题，深沉、悲壮。

悬诗是他的前期作品。全诗共八十一联，可以分为三部分：

• 第一部分，诗人驻足于情人旧居遗址前，触景生情，悲伤地哭泣（1-9联）。
  • 以凭吊情人旧居、抒发恋情来起兴的开头部分，是悬诗及一般盖绥达的惯用模式，称为“纳西布”（Nasīb）。纳西布的形式早已有之，但直到乌姆鲁勒·盖斯这里才真正定型。
  • 诗歌的第一句为“让我们停下来哭泣”（又译“朋友们，请站住，陪我哭，同纪念”）。汉纳·法胡里在《阿拉伯文学史》中评价说：“让我们停下来哭泣”是在死亡面前对爱的最伟大呼声，所包含的人类感情和内心独白扣动着每个地域、每个时代的人的心。
• 第二部分，描写诗人放荡的艳遇经历，尤其是与情人之间的爱情生活（10-43联）。
  • 乌姆鲁勒·盖斯的爱情诗带有独特的爱情冒险风格，不厌其烦地描写性欲和女性美，对女性心理剖析入微，情爱描写大胆、露骨、冶艳。
• 第三部分，描写流亡中所遇：夜晚（44-47联）、狼群嚎叫的山谷（48-51联）、骑猎（52-69联）、闪电（70-71联）、洪水（72-81联）。
  • 乌姆鲁勒·盖斯长期生活在大自然之中，擅长简约而开阔地描绘自然界的全貌和细节。他被认为是阿拉伯自然诗歌的鼻祖。

乌姆鲁勒·盖斯的悬诗具有其他任何悬诗都无法比拟的广泛声誉，阿拉伯人将其作为创作和审美的标准，甚至会说：“就像‘让我们停下里哭泣’那么美。”

塔拉法的悬诗

塔拉法在成年后，酗酒、玩乐，因而被逐出部族，骑着骆驼四处流浪。回乡之后，他迫不得已要为同父异母的哥哥放牧骆驼群。但他在放牧时心不在焉，只想着作诗；哥哥指责他，他却说，如果骆驼丢了，自己能靠诗歌赢回它们。而后，由于疏忽，骆驼群真的走失，哥哥要求他赔偿，他则转向堂兄求救，但堂兄非但拒绝帮助，还对他大加指责。在得到两位部族首领的帮助后，塔拉法写下了这首悬诗，对堂兄的薄情寡义加以责怨。

全诗共104联。第一部分（1-10联）为纳西布，第二部分（11-44联）对骆驼进行描写，第三部分（45-94联）介绍诗人自己放纵挥洒的生活方式，对亲友们的不满和压制提出自己的看法，责怨堂兄对自己的冷淡，认为自己对待他人毫不吝啬，却没有在他人那里获得同样的对待，为此而伤心，第四部分（95-104联）则提出遗嘱，希望死后能得到如实的评价。

这首悬诗得到了后人的高度评价，认为其表现了一个年轻人炽热的心灵；他有做对的地方，也有做错的地方，他了解和热爱生活，却不能完全理解生活的崇高意义；诗歌中的矛盾情感和对生死的看法，都显出真实而坦诚的人性，因此而为人们所喜爱。

阿比德·本·阿布赖斯的悬诗

全诗48联。第一部分（1-17联）为纳西布；第二部分（18-26联）包括格言、警句和一神论的观点等，表达了看破红尘的出世思想；第三（27-33联）、第四部分（34-48联）分别描写骆驼和马。其中第二部分或被认为是后人伪作。

哈雷斯·本·希里宰的悬诗

贾希利叶时期，阿拉伯曾发生一场重要的战争——[[:白苏斯之战|白苏斯（البسوس‎）之战]]。战争结束后，交战双方——[[:台额里卜部族|台额里卜（تغلب‎）部族]]和[[:贝克尔部族|贝克尔（بكر‎）部族]]——又起冲突，最终转向杏德国王争讼。哈雷斯·本·希里宰是贝克尔部族的代言人，他代表本部族向国王发言，即写成了这首悬诗。

全诗共85联。第一部分（1-14联）为纳西布，第二部分（15-58联）为矜夸和讽刺，先反驳台额里卜部族的中伤，然后渲染本部族的功绩，再含蓄地提及台额里卜部族的耻辱，第三部分（59-85联）拉拢国王，先指出国王与台额里卜人的宿怨，再提及本部族与国王的长期友好关系和血缘之亲。希里宰的悬诗带有强烈的演讲风格，是贾希利叶时期最典型的政治诗，并最终帮助贝克尔部族赢得了国王的支持。

阿慕鲁·本·库勒苏姆的悬诗

阿慕鲁·本·库勒苏姆的悬诗同样跟台额里卜部族、贝克尔部族向杏德国王争讼的事情有关。库勒苏姆是台额里卜部族的首领和发言人，他在演说中矜夸自己的部族，却没有对国王加以歌颂，因而国王最终做出了有利于贝克尔部族的判决。后来，杏德国王又侮辱了库勒苏姆的母亲，库勒苏姆一怒之下就拔出了国王的宝剑，将他击杀。他的悬诗即以这两件事为主题。

全诗共100联。第一部分（1-48联）从与情人的倾谈开始，主要是对本部族的矜夸和对国王的恫吓，第二部分（49-100联）是在杀死国王后所作，表示对国王的反抗，坚决不受侮辱的自尊，并赞颂部族的功德。

库勒苏姆的悬诗作于两个最紧迫、最激动人心的场景之下，充满了自尊和荣誉感。诗人的理智被强大的感情冲动给淹没，因而缺乏逻辑，显得冗长，但也因此展现出词句的昂扬和想象的夸张，富有史诗和战歌的特点。

纳比埃·祖卜拉尼的悬诗

纳比埃是阿拉伯的第一个宫廷诗人，他将诗歌从歌颂部族的主题中解放出来，却又将诗歌当作献媚和牟利的手段。他曾在努尔曼国王的宫廷中拥有很高的地位。旁人十分妒忌，便诽谤中伤他，国王因此对纳比埃非常恼怒。纳比埃的悬诗即作于此时，目的在于讨好国王。第一部分（1-6联）为纳西布，第二部分（7-20联）描写骆驼和野牛，第三部分（21-36联）赞颂国王，并为自己开脱，第四部分（37联到末尾）请求宽恕。

祖海尔的悬诗

[[:阿布斯部族|阿布斯（عبس‎）部族]]和[[:祖卜延部族|祖卜延（ذبيان‎）部族]]曾因为两匹赛马而爆发长达40年的争斗，称为[[:达希斯与艾布拉之战|达希斯（داحس‎）与艾布拉（الغبراء‎）之战]]。后来，两位热爱和平的善人居中调解，买下三千匹骆驼来化解双方的恩怨，这才结束了战争。祖海尔的悬诗即以此为主题，颂扬调解者，教导部族双方应停止仇恨，守护和平。

全诗64联。第一部分（1-15联）为纳西布，第二部分（16-25联）叙述调解和双方缔结和约的过程，赞颂两位义人出资化干戈为玉帛的善行，第三部分（26-35联）警告试图继续复仇的族人，第四部分（36-47联）为祖卜延部族辩护，第五部分（48-64行）为格言和谚语。祖海尔的格言警句脍炙人口，被称为“格言诗人”。

安塔拉的悬诗

安塔拉的父亲在战争中俘获了一位埃塞俄比亚女子，以其为女奴，生下了安塔拉。安塔拉出身时是奴隶，后来靠着战场上的英勇表现获得了自由身，并成为部族的英雄。但即使如此，他热恋的堂妹阿卜莱仍因为安塔拉的黑色皮肤和母系血统而疏远他。部族中也有一些人仍然不接受他，辱骂他；安塔拉回应说，自己骁勇善战，行事清廉，慷慨大度；那人则夸自己有诗才，嘲笑安塔拉只会吟两三联的短诗。于是安塔拉当场吟出了自己的第一首盖绥达，即是他的悬诗。

全诗79联。第一部分（1-12联）为纳西布，第二部分（13-21联）描写阿卜莱，第三部分（22-34联）描写骆驼，第四部分（35-41联）矜夸自己的高尚、慷慨、荣誉感和自由天性，第五部分（42-79联）具体描写了自己在一次战斗中的表现，并用了相当篇幅描述自己的战马，用战马的表现映衬自己在沙场上的拼搏。

大艾阿沙的悬诗

大艾尔沙的悬诗共65联。第一部分（1-32联）从纳西布开始，描写游乐生活，着重描写了狂喝豪饮的场面，第二部分（33-44联）描写旅途中所见到的荒原、闪电和经历的突发事件，第三部分（45-65联）对企图煽动自己部族来攻打诗人所在部族的堂兄进行攻讦和恫吓，并充满自豪地矜夸诗人自己所在的部族。

莱比德的悬诗

莱比德的悬诗共88联，内容主要是缅怀故人遗址、描写骆驼、描写游乐生活、矜夸自己的慷慨和部族的荣耀，反应了贾希利叶时期贝都因人的游牧生活。

评价

黑格尔将悬诗归入史诗，并评价说：

“ 描述所用的语调有时大胆夸张，有时很有节制，平静柔和，所描述的还是阿拉伯人还处在异教时期的原始情况，例如部落的光荣，复仇的怒火，爱情，冒险探奇的热望以及欢欣愁苦之类题材都写得很有魄力，其中有些特色令人回想起中世纪西班牙骑士的浪漫风格。这在东方原始生活中是一种真正的诗，其中没有妄诞的幻想，没有散文气味，没有神话，没有牛鬼蛇神之类东方怪物，有的是真实的独立自足的形像，尽管在词藻比喻方面偶尔有些怪诞和近乎游戏，还是近乎人情的，形式完整的。 ” ——《美学》