律藏
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律藏（巴利语、梵語：Vinayapiṭaka；藏語：'dul ba'i sde snod），又稱毗奈耶藏，佛教術語，為三藏之一，是毗奈耶的集合，內容是有關佛教戒律的規定與討論。《律藏》被認為是僧伽的依怙。[1]《律藏》講述制定戒律的原因及意義，亦記載了從佛教創建之初逐漸發展的歷史，佛陀的一生及教化情況。它間接地提供了古印度歷史、風俗習慣、古老藝術及科學等資料。
律藏成書
佛滅三個月後的一個雨安居期，由摩揭陀國主阿闍世王贊助，大迦葉尊者主持，阿難尊者誦經藏，優婆離尊者誦出律藏。在佛滅二百年左右，阿育王派摩哂陀尊者及僧團前往錫蘭弘法，帶了三藏前往。在錫蘭的第四次结集，律藏被刻入貝葉上。
作用
戒律是依據佛陀為榜樣而制定的，以便僧人能彷效佛陀的榜樣。僧侶信守戒條，可使心靈淨化，易於覺悟。佛陀提出戒律，不但為了促進僧人的善行，也為了使僧侶得到其他宗派人士尊敬。僧侶堅守戒律，可使僧侶和俗人建立更好關係，並促進僧伽內部的和諧、純潔和統一。[2]
律藏傳承
現今佛教的三大传承中，南傳上座部源於分別說部，所用的律藏，稱為上座部律或銅鍱律。現今錫蘭、緬甸、泰國及東西方傳承南傳佛教的僧團都通用。
漢傳佛教有律分五部的傳說，譯出了印度不同部派的毗奈耶，形成了各種不同的律藏。傳統上，漢傳佛教曾盛行過法藏部的《四分律》、說一切有部的《十誦律》與大眾部的《摩訶僧祇律》，《四分律》在後來成為主流，盛行於東亞佛教，律宗就是以研習《四分律》為主。
除了印度傳來的戒律外，禪宗制定了自己寺院的規則，稱為「清規」，如百丈清規、禪苑清規等。此外，由於大乘經論的盛行，也傳揚菩薩戒作為守護菩提心的戒律，菩薩戒的有關規定分散在大乘佛教的經、論中，主要是依照《瑜伽師地論》的《菩薩地持經·戒品》、《梵網菩薩戒經》、《虛空藏菩薩經》而制定。
藏傳佛教的形成較晚，以根本說一切有部律為主。在顯教戒律之外，因為密宗盛行，藏傳佛教也很注重三昧耶戒。
汉传佛教的律藏
上座部佛教的律藏
上座部佛教（南传佛教）《巴利三藏》的《律藏》依内容可分为三大部分：经分别（Sutta-vibhaṅga）、犍度（Khandhaka）和附随（Parivāra）。《律藏》通常分为五大册： 《波羅夷》（parajikapali）、《波逸提》（pacittiyapali）、《大品》（mahavaggapali）、《小品》（cullavaggapali）、《附篇》（parivarapali）。
規定
佛教制度中半月誦戒主要進行羯磨和誦出戒文。羯磨（巴利語：kamma）相同於業[來源請求]，即是做“如有犯戒者必須先行發露懺悔”等事情。比丘羯磨時，在誦戒律條文時，無須清場，比丘尼、沙彌、沙彌尼、居士等可在場旁聽，只是在要懺悔時，則其他人等需離開。
经分别
上座部的巴利律藏的《经分别》的“经”（巴利語：Sutta）是指《比丘波罗提木叉》（Bhikkhupātimokkha）和《比丘尼波罗提木叉》（Bhikkhunī-pātimokkha）两部戒经（又作本母）。“经分别”即依制戒因缘、文句分别、犯例举要、犯与不犯等，逐条解释比丘的227条学处和比丘尼的311條学处。“经分别”侧重在“止持”（vāritta），即为佛世尊所禁止、不能做的行为，比如比丘不能行淫、不能杀生、不能接受金银钱、不能非时食等等。比丘尼另加多四條：不能有情欲磨擦、不能覆藏過錯、不能隨舉三諫仍不捨、不能連做八件事。
- 《经分别》分为《波罗夷》和《波逸提》两册。
- 《波罗夷》（Pārājika），意譯是驅擯：解释比丘的四条波罗夷（pārājika），比丘尼的八條驅擯戒。
- 僧伽婆尸沙（saṅghādi-sesa）、意譯為僧殘：觸釋比丘的十三條僧殘戒及比丘尼的十七條僧殘戒。
二不定（aniyata），只有比丘戒，此二條不通比丘尼戒。
- 泥薩祇波逸提（nissaggiya pācittiya），比丘有三十條。比丘尼亦有三十條，比丘與比丘尼共通的有十九條。
- 《波逸提》（Pācittiya）：解释比丘的九二条波逸提（pācittiya），有十九條不通比丘尼戒; 比丘尼有一六六條，有七二條與比丘戒同。
- 悔过（pāṭidesanīya）：比丘有四條，比丘尼二條。
- 众学法（sekhiya）：比丘與比丘尼共通七五條。
- 滅淨法 （Adhikaraṇasamathā）：比丘與比丘尼通七條滅淨法。
法藏部的四分律，共有六十卷。姚秦佛陀耶舍，竺佛念共譯。佛滅後百年，法正尊者（又曰法護尊者，梵名曇無德）於上座部之律藏中契同己見者，采集成文，隨說所止，而為一分，四度完結，故稱為四分律。初分二十卷，二分十五卷，三分十四卷，四分十一卷。[3]比丘的四條驅擯及比丘尼的八條驅擯戒與巴利律藏相等。比丘僧殘有十三條，比丘尼十七條。比丘有二不定，不通比丘尼戒。比丘與比丘尼皆是三十條尼薩耆波逸提法。比丘有九十條波逸提法，比丘尼有一七八條。[4]
犍度
上座部巴利律藏的《犍度》侧重在“作持”（caritta），即佛世尊制定应当做的行为。比如应当如何让人出家、达上，僧团应当如何进行诵戒，袈裟应当如何缝制，住所应当如何建造等等。
《犍度》分为《大品》和《小品》两册。大品共有十犍度，小品有十二犍度。
附随
上座部巴利律的《附随》独立为一册。《附随》相当于律藏的附录，依不同的方式和角度对“经分别”和“犍度”进行分析、说明。从律文的体裁以及第一分中所列出的历代传承名单来看，此“附随”部分应该是在兰卡岛最后编写成的。
- 《附随》（Parivāra），相当于附录，一共分为19品，以不同的方式解释前面的戒律内容。
制戒十利
诸比丘，缘于十义，我为比丘们制定学处：
- 为了僧团的优越，为了僧团的安乐；
- 为了折服无耻之人，为了善行比丘们的安住；
- 为了防护现法诸漏，为了防御后世诸漏；
- 为了无信者生信，为了已信者增长；
- 为了正法住立，为了资益于律。
——Pr.39
比丘戒：
為十種利益，比丘們，為比丘制定學處。
- savghasutthutaya 為僧團的清淨
- savghaphasutaya 為僧團的和樂
- dummavkunam puggalanam niggahaya 為調伏眾惡人
- pesalanam bhikkhunam phasuviharaya 為比丘眾的安樂住
- diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya 為防止現世諸漏
- samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya 為擊退來世諸漏
- appasannānaṃ pasādāya為引導沒有信心的人生起信心
- pasannānaṃ bhiyyobhāvāya 為引導已生信心的人更增長
- saddhammaṭṭhitiyā 為正法久住
- vinayānuggahāya 為受持戒律
比丘尼戒：
為十種利益，比丘們，我為比丘尼制定學處。
- saṅghasuṭṭhutāya 為女性僧團的清淨
- saṅghaphāsutāya 為女性僧團的和樂
- dummaṅkūnaṃ bhikkhunīnaṃ niggahāya 為調伏眾惡比丘尼
- pesalānaṃ bhikkhunīnaṃ phāsuvihārāya 為比丘尼眾的安樂住
- diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya 為防止現世諸漏
- samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya 為擊退來世諸漏
- appasannānaṃ pasādāya 為引導沒有信心的人生起信心
- pasannānaṃ bhiyyobhāvāya 為引導已生信心的人更增長
- saddhammaṭṭhitiyā 為正法久住
- vinayānuggahāya 為受持戒律
居士活动
禁忌
羯磨（梵語：karma）就是做“如有犯戒者必須先行發露懺悔”等事情。比丘羯磨時必須先清場，比丘尼、沙彌、沙彌尼、居士等不得在場：
〔九〕任何比丘，将某比丘之粗罪，向未受比丘戒者说的，除非得到该比丘同意外，波逸提罪。粗罪者：四波罗夷及十三僧伽婆尸沙。
——《巴利三藏·律藏·九十二波逸提法（pācittiya）·第一·妄语品》
读律
南传佛教《巴利三藏》未有任何禁止居士读律的记载，南传上座部佛教讚同居士阅读全部律藏。南传上座部僧团亦鼓励在家居士学习和了解比丘学处，部份寺院更制定僧俗互動需要的手冊，讓居士了解比丘戒律，以便更適當地護持出家眾。居士亦可問出家眾有關出家戒的問題，南傳出家眾亦會解答。
诸比丘，这三种东西是毫无隐瞒的照耀给人们看的。三者为何？一为明月、二为炎阳、三为如来经、律也。
——《巴利三藏·增支部·第3.13.129经》
《巴利三藏·长部·沙门果经》（Samannaphala Sutta）中，佛陀向在家人阿阇世（Ajātasattu）详细解说了“比丘如何具足戒行”的“小分戒、中分戒、大分戒”。
漢傳佛教有「白衣不得聞律」[5]、「不為未受具足戒者說」[6]的說法。不過，根據四分律註疏，「不為未受具足戒者說」，此處所指的說戒，必作羯磨。所以若只是聽聞、讀到戒律，而非「共羯磨說戒」則不成障[7]。另外元照律師稱古來高僧，多有在俗先披大藏；今時信士，多亦如之[8][9]。
註釋及引用
- ^ 《長部大般湼槃經》「阿難，當我離去後，我所宣說的法和律就是你們的導師了。」
- ^ 劉在信著，魏道儒等譯：《早期佛教與基督教》（北京：今日中國出版社，1991），頁95。
- ^ 戒本疏一上曰：「佛滅百年，興斯名教。相傳云：於上座部搜括博要，契同己見者，集為一部。四度傅文，盡所詮相，故云四分。」
資持記上一之一曰：「以法正尊者於根本部中隨己所樂采集成文，隨說所止，即為一分。凡經四番，一部方成，故號四分。非同章疏，約義判文。」
- ^ 大正藏四分律比丘戒及比丘尼戒。
- ^ 《根本說一切有部毘奈耶》：「問曰。仙人墮處有幾許苾芻。答曰。強逾二萬。問曰。苾芻之眾其數已多。所有經典未知多少。報曰。苾芻經典總有三藏。問曰。其一一藏數量如何。報言。一藏頌有十萬。問曰在家俗侶頗得聞不。報言。得聞二藏謂論及經。毘奈耶教是出家軌式。俗不合聞。」
- ^ 《摩訶僧祇律》：「佛告諸比丘。依止舍衛城者皆悉令集。以十利故與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘知他比丘麁罪。向未受具戒人說。除僧羯磨。波夜提。比丘者如上說。知者若自知若從他聞。麁罪者。四事十三事。未受具足者。除比丘比丘尼。雖比丘尼受具足亦不得向說。說者語前人令知。除僧羯磨。羯磨者若白不成就。眾不成就。羯磨不成就。是不名羯磨。若白成就眾成就羯磨成就。是名羯磨。世尊說無罪。波夜提者。如上說。若比丘知他麁罪。僧未作羯磨者。不得說彼麁罪。若有人問。某甲比丘犯婬飲酒者。應答言。彼自當知。若僧已作羯磨者。不得循巷唱說。若有問言。彼比丘犯婬飲酒者。比丘應問彼言。汝何處聞。答言。我某處聞。比丘應答言。我亦如是處聞。若比丘向未受具戒人。說比丘四事十三事。得波夜提。說三十尼薩耆九十二波夜提。越毘尼罪。說四波羅提提舍尼法眾學威儀。越毘尼心悔。說比丘尼八波羅夷十九僧殘。得偷蘭罪。三十尼薩耆百四十一波夜提八波羅提提舍尼眾學威儀。得越毘尼心悔。說沙彌沙彌尼十戒。得越毘尼罪。下至俗人五戒。得越毘尼心悔。」
「佛住舍衛城。爾時比丘為未受具足人。說五眾罪波羅夷乃至越毘尼罪。後比丘入聚落中。俗人言。長老。汝犯波羅夷罪乃至越毘尼罪。諸比丘聞已慚愧。以是因緣。具白世尊。佛言。汝等云何為未受具足人。說波羅提木叉五篇罪。從今日後不聽向未受具足人說。得教語汝不得作非梵行不得盜不得殺生不得妄語。如是比得為說。若為未受具足人。說波羅提木叉五篇名者。越毘尼罪。」 - ^ 南山律學辭典. 【受具戒前閱律不成戒障】.
- ^ 弘一. 徵辨學律義八則. [2022-04-19]. （原始内容存档于2013-05-21）.
- ^ 聖嚴. 律制生活：俗人能看僧律嗎？. [2022-04-19]. （原始内容存档于2022-04-19）.
