提多書
| 基督教《新约圣经》目录 |
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註1：左側為新教譯名／右側為天主教譯名。参见术语对照表。 註2：书名中带下划线的一字或两字组合为简称。 ← 转到《旧约圣经》目录 |
《提多書》（希臘語：ΠΡΟΣ ΤΙΤΟΝ），天主教稱《弟鐸書》，是新約聖經中保羅書信的其中一卷，也是新約全书的第17本书，亦是使徒保羅「教牧書信」最短的一封。多数当代学者认为该书写于保罗死后。
《提多書》主題：教會秩序的維持。
真确性
用來支持提多書真確無誤的證據與用來支持同時代完成的提摩太前、後書的證據大致相同。這三封聖經書信時常被人稱為保羅的“牧者之信”，其寫作風格也很相似。伊里奈烏斯和奧利金兩人均曾引用提多書，此外其他許多古代權威亦作證提多書屬於聖經正典。西奈抄本及亞歷山大抄本均含有提多書。約翰·賴蘭德斯圖書館存有一份約成於公元第三世紀的紙莎草紙抄本殘片(P32)，內裏載有提多書1章11-15及2章3-8的經文。[1]
收信人
“上帝的僕人，耶穌基督的使徒保羅，……現在寫信給提多，就是照着我們共信之道作我真兒子的。”（提多书1章1，4）从这段经文可以清楚看出，这封信是写给一个叫做提多的人的，而且作者跟他有十分亲密的关系，可能在一起共处多年。
寫作背景
保羅致信给他的同工及多年夥伴提多。提多與保羅分手，自己留在克里特島上，是為了以較好的方式把當地的會衆組織起來。他的責任非常艱巨。這個島據稱以往曾是“衆神和人類之父”的住處。“克里特一個克里特人”這句話便源於這個地方，意思是“騙倒一個無賴”。[2]克里特人的虚偽是家喻户曉的，以致保羅引用他們自己的先知所説的話章“克里特人常説謊話，乃是惡獸，又饞又懶。”[3]
有人把保羅日子的克里特人描述為章“性格反覆無常、缺乏誠意、喜歡爭吵；他們染上貪婪、淫蕩、虚謊、醉酒等惡習，情況非常嚴重。至於那些住在他們中間的猶太人，看來在不道德方面比當地人有過之無不及。”[4]克里特的各群會衆就在這種環境下建立起來；因此信徒特别需要“除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日”，正如保羅所勸勉一般。
關於保羅與提多的交往，提多書本身僅提供很少資料。但保羅曾在其他書信中談及提多，從這些書信反而可以找到更多關於他們之間交往的資料。提多是個希臘人，他時常陪伴保羅來往各地，並且至少有一次偕同保羅上耶路撒冷。[5]保羅稱他為‘我的同伴，一同勞碌’。
保羅在以弗所寫了第一封信給哥林多人之後，就派提多到哥林多去。提多在哥林多時曾參與收集捐款賙濟耶路撒冷弟兄的事項，後來他奉保羅之命回去收取款項，將捐贈的事辦妥。提多與保羅在馬其頓見過面以後，他再次起程返回哥林多，此行提多受保羅所託將他的第二封信帶給哥林多人。[6]
保羅在羅馬初次被囚獲釋之後，他在從事傳道活動的最後幾年再次與提摩太和提多共事。看來他們曾在克里特、希臘和馬其頓一起工作。最後，保羅談及他正在前往希臘西北部的尼哥波立途中。看來他在那裏被捕，然後給帶返羅馬服刑，最後被人處決。保羅在探訪克里特期間留下提多，要提多照他所吩咐的“將那沒有辦完的事都辦整齊了，又……在各城設立長老”。保羅的信看來是在他把提多留下在克里特之後不久，很可能是在馬其頓寫成的。[7]提多書與提摩太前書的寫作目的類似。看來保羅旨在向他的同工提出勸勉，並且給對方權威性的支持去執行職責。
完成时间
這封信是保羅在羅馬初次被囚與第二次被囚期間，即約公元61至64年左右，寫成的。
本書大綱
- 一:問安 (1章:1-4節)
- 二:作長老的資格 (1章:5-9節)
- 三:當斥責傳異端者 (1章:10-16節)
- 四:基督徒的生活和信仰 (2章:1節-3章:8節)
- 五: 末了的勸勉 (3章:9-11節)
- 六:交代與文案 (3章:12-15節)
主要内容
監督要以純正的教訓規勸人
（覆盖提多书1章1-16节）向弟兄表達了真摯的問候以後，保羅列舉出監督所應具備的資格。監督必須“無可指責”、愛好良善、公義、忠貞，‘堅守所教真實的道理，能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒’。鑑於那些“欺哄人”的不法分子為了貪圖不義之財，甚至會敗壞人的全家，制定以上的資格是必需的。因此，提多要“嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵，不聽猶太人荒渺的言語”。不潔的人也許公開説自己認識上帝，但卻行事與他相背，由此表明他們其實棄絶了上帝。[8]
要本着健全的頭腦、公義、敬虔效忠而生活
（覆盖提多书2章1节-3章15节）老年男子和女子要莊重、虔誠。少年婦人要愛丈夫、愛兒女，並且順服丈夫，“免得上帝的道理被毁謗”。青年男子要在各事上顯出善行的榜樣，並且要言語純全。奴僕要順服主人，凡事“顯為忠誠”。上帝賜人救恩的非配得仁慈已經顯明出來，叫那些已由上帝藉耶穌加以潔淨的人得到鼓勵，頭腦健全、公義、敬虔效忠，作“耶穌的子民，熱心行善”。[9]
保羅强調要遵從及順服政府的權威，並‘向衆人表現温和的態度’。保羅和他的基督徒同工曾一度像其他人一樣無惡不作。不是由於他們的義行，而是因為上帝的仁慈、愛心和憐憫，他們才能藉着聖靈得救，成為懷有永生盼望的後嗣。因此，相信上帝的人應當“留心行善”。他們要遠避愚昧的詰問及因律法而起的爭執。對於分門結黨的人，警戒過一兩次之後就要加以棄絶。保羅叫提多往尼哥波立去與他會面。提出了其他的海外傳道訓示之後，保羅再次强調要留心行善，以免變成不結果子的人。[10]
基督教觀點
克里特的基督徒生活在一個充滿謊言、腐敗和貪婪的環境中。他們因此要特别提防隨波逐流的思想，應當採取堅定的步驟將自己完全分别出來，作一群聖潔的子民去事奉上帝。保羅通過提多向克里特人指出，他們應當“留心行善”，説章“這都是美事，並且與人有益。”在現今這個充滿虚偽和欺騙行為的世界裏，真正的基督徒“學習行善”，在上帝的工作上多結果子，這也是‘與人有益的美事’。[11]保羅譴責一切在當時威脅克里特會衆的不道德和邪惡，他的話對今日的人也是個適時的警告章“上帝救衆人的恩典……教訓人除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。”基督徒應該“預備行各樣的善事”，對政府權威表現順服，保持清白的良心。[12]
提多書1章5-9节補充提摩太前書3章2-7的資料，表明聖靈對監督的要求。這封信强調監督要“堅守所教真實的道理”，在會衆裏作教師。為了帶領所有分子一同邁向成熟，這樣行是十分必要！事實上，保羅在給提多的信中好幾次强調正確教訓的必要。保羅勸勉提多要“繼續傳講純正的道理”。老年婦人要“用善道教訓人”，僕人則應‘凡事尊榮他們救主上帝的道’。[13]保羅强調身為監督的提多必須堅定、無畏地教導人，説“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。”論到那些不聽從的人，他説“你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。”因此保羅給提多的信特别在“教訓、督責、使人歸正、教導人學義”等方面“都是有益的”。[14]
保羅給提多的信加深人對上帝的非配得仁慈的體會，鼓勵擯棄這個世界的不敬虔，“等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現”。藉着這樣行，那些靠耶穌基督稱義的人就能够在上帝的王國裏“憑着永生的盼望成為後嗣”。[15]
外部链接
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參考資料
- ^ The Text of the New Testament, by Kurt and Barbara Aland, translated by E. F. Rhodes, 1987, page 98.
- ^ McClintock and Strong’s Cyclopedia, 1981 reprint, Vol. II, page 564; The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, 1958, Vol. III, page 306.
- ^ 参看提多书1章12节
- ^ McClintock and Strong’s Cyclopedia, 1981 reprint, Vol. X, page 442.
- ^ 参看加拉太书2章1-5节
- ^ 参看哥林多后书8章16-24节；2章13节；7章5-7节。
- ^ 参看提多书1章5节；3章12节；提摩太前书1章3节；提摩太后书4章13，20节
- ^ 参看提多书1章6-10，13，14节。
- ^ 参看提多书2章5，10，14节。
- ^ 参看提多书3章2，7，8节，《和合本》夾注。
- ^ 参看提多书3章8，14节，《和合本》夾注
- ^ 参看提多书2章11，12节；3章1节。
- ^ 参看提多书1章9节；2章1，3，10节
- ^ 参看提多书2章15节；1章13节；提摩太后书3章16。
- ^ 参看提多书2章13节；3章7节。
