姚鼐
| 姚鼐 | |
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 《清代学者像传》第一集之《姚鼐像》，清葉衍蘭摹繪 | |
| 大清刑部郎中 | |
| 籍貫 | 安徽桐城 |
| 族裔 | 漢族 |
| 字號 | 字姬传，一字梦穀 |
| 室名 | 惜抱軒 |
| 出生 | 雍正九年十二月二十日 （1732年1月17日） 大清安徽省安慶府桐城縣 |
| 逝世 | 嘉慶二十年九月十三日 1815年10月15日（83歲） 大清安徽省安慶府桐城縣 |
| 親屬 | （高祖）姚文然 （伯父）姚範 （族孫）姚元之 |
| 出身 | |
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姚
生平
《清史稿·文苑》有傳。[1]
姚鼐有學生方东树，写《汉学商兑》反对戴震学派。方逐條反驳汉学，说汉学是“屠酤计帐”。
評價
部分学者認為姚鼐為桐城派古文的重要作家，在其中的地位最高。他继承了同乡方苞、刘大櫆、姚范的古文之学，成为桐城派散文的集大成者，对桐城派的文学理论也有所补充发展。他既扩大了方苞的“义法”说，主张“义理、考据、詞章”三者的统一，又继承发扬了刘大櫆的“神气”说，提出了“神、理、气、味”与“格、律、声、色”相统一的理论；同时，还总结概括历代文章的风格论，发展了“阳刚阴柔”相反相成的美学观。著有《惜抱轩全集》等，所编《今體詩鈔》、《古文辞类纂》，皆流传极广。其散文简洁严整，纡徐明润，代表作有《登泰山记》、《袁随园君墓志铭》、《游媚笔泉记》等。
姚鼐其文，从方苞、刘大櫆、归有光上溯于唐宋八大家，而与欧阳修、曾巩之文相近，简洁清淡，纡徐要渺
姚鼐與戴震共修四庫全書時，欲事戴為師遭到拒絕[2]，姚鼐於是攻擊戴學“破碎不通”，甚至罵戴將“身滅絕嗣，此殆未可以為偶然也”[3]。
著作
著有九经说十七卷，老子、庄子章义，惜抱轩文集二十卷、诗集二十卷，三传补注三卷，法帖题跋二卷、笔记四卷。 《惜抱轩全集》中的88卷包括了文集16卷、后集10卷，诗集10卷，又有《法帖题跋》、《左传补注》、《国语补注》、《公羊传补注》、《穀梁传补注》、《九经说》、《老子章义》、《庄子章义》等。所辑文总集《古文辞类纂》、诗选集《五七言今体诗钞》，世以为精当，然前者流传更广。
延伸阅读
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注釋
- ^ 《清史稿·文苑二》：姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归。
鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻於家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极於道德，而探原於经训。至其浅深之际，有古人所未尝言。鼐独抉其微，发其蕴，论者以为辞迈於方，理深於刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。
鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽懽；而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯五七言古体诗选为今体诗选，论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、锺山书院四十馀年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。 - ^ 《戴東原先生全集》，卷9，<與姚孝廉姬傳書>
- ^ 姚鼐，<再覆簡齋書>，《惜抱軒全集》卷6
