姚舜牧
| 姚舜牧 | |
|---|---|
| 出生 | 嘉靖二十二年十一月二十五日 （1543年12月20日） 浙江烏程縣（今湖州市吳興區） |
| 逝世 | 天啟七年九月初五日 （1627年10月13日） 浙江烏程縣（今湖州市吳興區） |
| 职业 | 明朝官员、学者 |
姚舜牧（1543年12月20日—1627年10月13日），字虞佐，號承庵[1][2]，浙江乌程（今湖州市吴兴区）人，明朝政治人物，舉人出身。
生平
万历元年（1573年）中癸酉科举人，授廣東新兴縣知縣。万历三十一年（1603年）調任江西廣昌縣知縣，以理学为原则治理广昌，爱民如子，多有义举。[2][3][4]。
家庭
著述
承庵是明代理學家，一生著述丰富，根據《明史．藝文志》所載，計有：《易經疑問》、《書經疑問》、《詩經疑問》、《禮記疑問》、《春秋疑問》和《四書疑問》各十二卷，歸於經類[6]；《性理指歸》二十八卷，歸於子類[7]；《姚舜牧文集》十六卷，歸於集類[8]。他對諸經皆著有「疑問」，在《四庫全書》中雖然將這些作品予以著錄，但是評價不高，除了《詩經疑問》被評為「時亦自出新論…其說頗爲有見」之外，多被批判為「穿鑿杜撰」、「違背經義」[9]。
姚舜牧對家人、子弟的教化甚嚴，所著《藥言》以勸人修身、教子重學、啟迪做人、敦親睦倫為主旨，是篇專談家庭道德教化的著作[10]」。另外，其所訂定的《姚氏家训》深受當時士大夫欢迎，譽其「真切过于《颜氏家训》」。由於在內容上，《姚氏家訓》超越了一般家訓僅作為训诫子孙规条的作用，而是從更高角度，對其後人施與能治國治民的全人教育，也因此造就了吳興姚氏在明代中葉以後，成為望族之家，歷清而不衰[4]。
注釋
- ^ 《乾隆乌程县志》卷六姚氏小传，“慕唐一庵、许敬庵之为人，自号承庵”。
- ^ 2.0 2.1 《千顷堂书目》卷二十五云：“姚舜牧《承庵文集十六卷》，字虞佐，乌程人。广昌知县。”
- ^ 《同治广昌县志》卷四“宦绩”：“姚舜牧，字承庵，乌程人。万历三十一年，令广昌，本理学为治，慈爱若桑门，而行义若壮夫。”
- ^ 4.0 4.1 付庆芬. 《姚氏家训》：明清吴兴姚氏的望族之道. 宁波大学学报（人文科学版） (寧波: 寧波大學). 2009年1月, 22 (1): 56 （中文（中国大陆））.
- ^ 《乾隆乌程县志》卷六
- ^ 《明史》志第72 藝文一
- ^ 《明史》志第74 藝文三
- ^ 《明史》志第75 藝文四
- ^ 陳惠美. 明人孟子著述存佚考. 《東海大學圖書館訊 (台中: 東海大學). 2008年12月, (新87): 27–28 （中文（臺灣））.
- ^ 郭長華. 初論《藥言》的德教思想及其現實價值. 河南社會科學 (鄭州: 河南社会科学杂志社). 2006年1月, 14 (1): 125 （中文（中国大陆））.
| 官衔 | ||
|---|---|---|
| 前任： 王仰 |
明朝新興縣知縣 1593年－1598年 |
繼任： 馮夢龍 |
| 前任： 陳欽 |
明朝江西廣昌縣知縣 1603年－1608年 |
繼任： 樊王家 |
