周汝登
| 周汝登 | |
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 张岱《越中三不朽图赞》之周海门公像 | |
| 大明户部右侍郎致仕 | |
| 籍貫 | 浙江嵊縣 |
| 族裔 | 漢族 |
| 字號 | 字繼元，號海門 |
| 出生 | 嘉靖二十六年（1547年）閏九月十一日 浙江嵊縣 |
| 逝世 | 崇禎二年（1629年） 浙江嵊縣 |
| 配偶 | 娶王氏 |
| 出身 | |
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周汝登（1547年—1629年），字繼元，號海門，人稱“海門先生”，浙江嵊縣人。明朝學者、政治人物。
生平
萬曆五年（1577年）丁丑進士。授南京工部主事，在蕪湖時，因不忍橫徵，榷稅不如額，被貶官，謫兩淮鹽運判官，曆兵、吏二部郎官，二十五年（1597年）正月升广东佥事、专管屯田盐法水利，二十七年三月晋雲南左參議。三十四年（1606年）六月起复湖广左参议，三十八年二月起升湖广右参政兼佥事，四十年四月升南京尚寶司卿，四十四年二月升南京太仆寺少卿。
天啓元年（1621年）十一月升南京光禄寺卿，四年正月升通政司通政使，五年三月乞休，令加户部右侍郎衔致仕，年八十三卒，擬謚文昭，賜祭葬如例。[1]
著述
据黃宗羲《明儒學案》記載，其師事羅汝芳（近溪），甚至“供近溪像，節日必祭，事之終身”，並將其歸入“泰州學派”，但黃宗羲此記載來源不明。周汝登雖然与泰州學派有較多交往，但他主觀上似乎更自覺繼承王畿（龍谿）的思想，以“無善無惡”爲論學宗旨，因此一般被認為有較深的佛教禪宗思想之烙印，受到了一些明末清初正統儒家學者的嚴厲批判。作爲萬歷時期王學中重要的第二代傳人，周汝登致力於王學的講學活動，萬曆二十年（1592年）曾主盟南京，而与許孚遠發生著名的“九諦九解”之辯論，影響深遠。周汝登著述頗豐，流傳至今的主要有《東越證學錄》、《周海門先生文錄》、《聖學宗傳》、《王門宗旨》、《四書宗旨》、《佛法正輪》（又名《直心編》）等等，并曾編修《嵊邑志》。
家族
曾祖周岑，壽官。祖父周河。父周谟，训导。嫡母丁氏，生母黄氏。慈侍下。
注釋
- ^ 《明史·列傳第一百七十一·儒林二》：楊起元、周汝登，皆萬歷五年進士。起元，歸善人。選庶吉士，適汝芳以參政入賀，遂學焉。張居正方惡講學，汝芳被劾罷，而起元自如，累官吏部左侍郎。拾遺被劾，帝不問。未幾卒。天啟初，追謚文懿。汝登，嵊人。初為南京工部主事，榷稅不如額，謫兩淮鹽運判官，累官南京尚寶卿。起元清修姱節，然其學不諱禪。汝登更欲合儒釋而會通之，輯《聖學宗傳》，盡採先儒語類禪者以入。蓋萬歷世士大夫講學者，多類此。
外部連結
- 海门先生周汝登门人录（页面存档备份，存于互联网档案馆） 嵊州新聞網
