那伽
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那伽（梵語：नाग，羅馬化：nāga），也譯為龍，是印度神話中的蛇神，掌管水源、河流與大海。這種生物的外表類似巨大的蛇，有一個頭或七個頭；其形像在婆羅門教、印度教和佛教經典中常有出現。但是這個詞的用法並不十分嚴格，它有時也被用來指代大象 [1] 或真正的蛇，尤其是眼鏡王蛇和印度眼鏡蛇（眼鏡蛇在印地語中的讀音就是「納格」）。另外，雌性的那伽被叫做「那姬」（nāgī）或「那姬尼」（nāgiṇī）。
在佛教中，被列為天龍八部之一。
印度教中的那伽
有關那伽的傳說至今仍然是許多受印度文化影響的亞洲國家（如印度、尼泊爾、東南亞一些國家等）的傳統文化的一部分。在印度，那伽被視為有靈性的生物，是泉水、井水和河流的保護神。它們能夠造雨，因而帶來豐收；但是也會帶來如洪水和乾旱等災害，代表性的故事有巨蛇弗栗多堵水的傳說。有一種說法認為，那伽只有在受到人類不恭敬對待時，才會製造災難。由於那伽的形象被與水聯繫在一起，因此通往它們居住的地宮的入口常被認為位於井、湖和河流的底部。對那伽的崇拜在印度南方地區尤其盛行，當地人相信那伽會給它們的崇拜者帶來豐收。
古老的吠陀文獻裡就已經提到了那伽的故事。吠陀中的宇宙之神和河川之主伐樓拿被認為是那伽族之王，他的這種屬性也許是因為其與水的關係而來的。百道梵書裡講到，那伽一族是迦葉波和蘇羅娑（生主達剎之女）的後代。有關那伽的神話中最有名的是攪乳海的故事。據說，眾天神（提婆族）和阿修羅為了得到不死甘露，聯合起來奮力攪乳海；他們用曼陀羅山做攪棒，用那伽之王婆蘇吉當絞繩，最後成功地獲得了不死甘露[2]。這個神話在往世書和《摩訶婆羅多》裡都有提到。除了婆蘇吉以外，著名的那伽還有舍沙（毗濕奴大神的忠實夥伴）和摩納娑（女蛇神）。
佛教中的那伽
由於佛教也引入了印度傳統的那伽（龍族）概念，在亞洲那些具有佛教淵源的國家和地區，民眾對於那伽也並不陌生。在這些地方，原屬於印度的那伽形象經常和本地傳說中的相似生物（尤其是巨蛇或巨龍）混同起來。在西藏，人們將那伽和當地傳說中的「魯」等同起來，這是一種居住在湖泊底部或地下水中的生物，而且像西方傳說中的龍一樣守衛寶物。而漢傳佛教通常將那伽翻譯為「龍」，當然佛教的龍並不是中國傳統文化中的龍，但後來已經混同不分。
佛教認為，龍是所謂天龍八部中的一支。天龍八部是佛教的護法，尤其龍部眾生均以誓衛佛法為己任。當有人真正修行佛教時，龍部眾生會被派遣下來保護修佛的人，稱為「順法行」善族龍王，經中說大約有十一個善族，又常說八大龍王護法。不過，佛教也提到了有「不順法行」的龍存在。
投生到那伽神身的因緣，是過去常行善佈施，但無正念，又性急多怒，而得的果報[3]。
在佛教傳說里，那伽與同為天龍八部之一的大鵬金翅鳥是死敵（這來自婆羅門教神話）。金翅鳥以那伽為食：「龍有卵、胎、濕、化生等之別，為卵、胎、濕、化生等四種金翅鳥所吞食。」[4] 但是那伽有毒，於是金翅鳥最後被毒死。類似的傳說也出現在印度神話之中。
佛教提到了一些重要的那伽龍王的名字：法行龍王、象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等。[5]另，佛教《妙法蓮華經》有八龍王，《華嚴經》有十龍王的概念，如其中都有娑竭羅龍王，祂的女兒龍女在「法華會」上示現成佛，後化身為童女輔佐觀音菩薩。
那伽王
那伽在漢字文化圈中也稱為神龍、龍，那伽王也稱為「龍王」。
在印度教的傳說中，最強大的那伽王一般有八位，牠們各有遠古的淵源。佛教也認同牠們的存在，並認為牠們已經成為佛教的護法，在《華嚴經》中就已登場。佛教的八位那伽王，在進入漢地時被翻譯為「八大龍王」，在藏地也被翻譯爲「八大魯（龍）王」。此外還有一些小龍王。
龍王的概念在道教中也得以建立，比如娑竭羅（海）龍王就演變為了道教和中國民間信仰裡的東海龍王。
流行文化中的那伽（娜迦）
文字相同的Naga代表的那伽（常被譯為娜迦），在西方流行文化中經常出現。 主要以歐洲傳說為背景的龍與地下城系列裡也包含了Naga，不過，其形象被異化，使它們看起來像是人魚的半人（上身）半蛇（下身）的生物，而且經常只有女性。通常為一水生民族，在各個設定中不管是習性、來歷還是外貌特徵都有所不同。具有比人類略低的智力，身體下半身為魚尾，卻可以上到陸地上。屬於一種怪物。
下面是一些有娜迦登場的電子遊戲：
參考文獻
引用
- ^ 《大智度論》卷3：「那伽，或名龍，或名象。是五千阿羅漢，諸阿羅漢中最大力，以是故言。如龍名象，水行中龍力大，陸行中象力大。」
- ^ 《印度兩大史詩評論彙編》，334頁
- ^ 《舍利弗問經》：舍利弗復白佛言。世尊。八部鬼神。以何因緣生於惡道。而常聞正法。
佛言。以二種業。一以惡故生於惡道。二以善故多受快樂。
又問。善惡二異可得同耶。
佛言。亦可得耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。
天神者。其之先身。以車輿舍宅飲食。供養三寶父母賢勝之人。猶懷慳儉諂嫉妒者故。受天神身。如普光淨勝天神等。
虛空龍神者。修建德本。廣行檀波羅蜜。不依正念。急性好嗔故。受人非人身。如摩尼光龍王等。
夜叉神者。好大布施。或先損害。後加饒益。隨功勝負。故在天上空中地下。
乾闥婆者。前生亦少嗔恚。常好布施。以青蓮自嚴。作眾伎樂。今為此神。常為諸天奏諸伎樂。
阿修羅神者。志強。不隨善友所作淨福。好逐幻偽之人。作諸邪福。傍於邪師。甚好布施。又樂觀他斗訟。故受今身。
迦婁羅神者。先修大舍。常有高心。以倰於物故受今身。
緊那羅神者。昔好勸人發菩提心。未正其志逐諸邪行。故得今身。摩睺羅伽神者。布施護法性好嗔恚。故受今身。
人非人等。皆由依附邪師行諂惡道。以邪亂正俱謂是道。以自建立。 - ^ 長阿含經，卷十九龍鳥品
- ^ 《正法念處經》卷十八〈畜生品〉：「法行龍王有七頭，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等諸龍王，嗔恚之心薄，憶念福德，隨順法行，故不受熱沙之苦，以善心依時降雨，令世間五穀成熟。」
來源
- Claudia Müller-Ebeling, Claudia and Christian Rätsch and Surendra Bahadur Shahi (2002). Shamanism and Tantra in the Himalayas. Transl. by Annabel Lee. Rochester, Vt.: Inner Traditions.
外部連結
參見
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