三教合流
三教合流，又有儒释道三教合一的说法。大意宋明以降，儒教、释教、道教三家思想相互影响，融会贯通。三教合流，中国古代哲学思想发展达到了新的阶段。三教合流，盛行于中国民间信仰，中国的民间信仰属于离散型宗教，所以一般人就算是日常祭天、祭祖，也常会自称无宗教信仰。
定义
“三教”的说法在东汉时期就已经出现。“三教合流”的说法据说由南北朝时期的医学家、道教学者陶弘景较先提出。
古代道教的上清派、灵宝派等吸纳了佛教许多轮回、觉悟等思想，正一道运用佛教的真言、咒语、手印行使符箓法术。净明道除了吸纳佛法，更主张忠敬、孝弟有成，即为神仙。
到了唐代的吕洞宾等道士，已经非常地佛教化、禅宗化，他们利用离相、观空等佛教观点来充实道教，吕洞宾对《金刚经》研究深入。金代的全真派，全真五祖中王重阳继承吕洞宾思想，提倡儒、释、道三教合一，三教同源，劝人读佛门的《般若心经》、儒教的《孝经》，道家的《道德经》、《清净经》、《黄庭经》。人人可以求仙学道，七十岁学道也不迟，修道者的真师是自己的元神，类似如来藏学派人人本有佛性之说，如果慈悲清净，就可立刻顿悟。他吸收佛教禅宗，以打坐为修行方法，视酒色财气为修道的大敌，主张在玄理上不立文字，最好不由书面上的字义解释道教玄理，以免受文字束缚。重阳不重视过去道教的符箓、咒语、金丹。修道宗旨，应是清净（无为）、真功、真行。“真功”就是存神固气，保持清净不动心，使身心安定。“真行”就是善行助人，积德，拯难贫苦有难，导人行善。他劝人修道，认为人生易逝，旧业难消，轮回难避，不修道则下地狱，万劫不复，出家修道则可脱离欲海，消尽业障，超脱轮回而成仙。
在宋明以后，佛道混同的情况非常显著，道教吸纳了许多菩萨，观音菩萨改尊称为慈航天尊，摩利支菩萨被道教尊称为斗姆元君等。应该属于道教的紫微大帝、天皇大帝、关圣帝君等纷纷成为佛家崇祀的护法神。
值得注意的是，历来许多儒者，如韩愈、司马光排斥佛教，故反对三教合一。程朱理学于南宋兴起后，反对声浪渐消，但佛、道则融合更速。
景点
山西著名的悬空寺有“三教殿”主殿，内供奉孔子、老子、释迦牟尼的塑像。
四大石窟中的大足石刻主要内容就为三教合流。少室山安阳宫主殿洞内祀孔子、老子、释迦牟尼，门上书：“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途。”
