阿赫塔拉修道院

阿赫塔拉修道院
Ախթալայի վանք / Պղնձավանlք
基本資訊
位置	亞美尼亞洛里州
座標	41.150578°N 44.763919°E / 41.150578; 44.763919
宗教	亞美尼亞使徒教會
建築詳情
建築類型	修道院、教堂、堡壘
建築風格	亞美尼亞式
竣工	十世紀
地圖
阿赫塔拉修道院在亞美尼亞的位置

薩那欣修道院，浮雕為巴格拉提德王室斯姆巴特、古爾根二人

阿赫塔拉修道院（亞美尼亞語：Ախթալայի վանք，羅馬化：Axt』alayi vank』）又稱普欣扎萬克（Պղնձավանք，Pġnjavank’，直譯：「銅修院」），是亞美尼亞一座十世紀落成的亞美尼亞使徒教會修道院，坐落於洛里州馬爾茲區阿赫塔拉鎮，在耶烈萬以北185千米，第比利斯以南87千米，目前基本不使用。修道院同時亦為堡壘，在亞美尼亞西北地區（古加爾克地區）之守衛中發揮重大作用，於今日亞美尼亞諸多堡壘中保護甚為良好。建築群中主要的教堂因藝術性頗高的濕壁畫聞名，覆蓋內壁、隔牆乃至承重柱上。阿赫塔拉當今名稱首見於1438年一份王家詔令中，其詞源據信起自突厥語，意為「白色的林中空地」。修道院於此初建時此地亞美尼亞語原名為普欣扎漢克（Պղնձահանք，Pġnjahank’），意為「銅礦」。

堡壘

修道院坐落堡壘城牆中

1887年至1889年間法國考古學家雅克·德摩根在阿赫塔拉附近發現576座矩形石冢，並有陶土、青銅、鐵所制文化物品，年代追溯至公元前八世紀；今稱阿赫塔拉之聚落，五世紀時名阿加拉克。堡壘之建於青銅、鐵器時代的地基上，幾可確信。十世紀晚期，堡壘由丘里基德公室築造，此為巴格拉提德王族一支，源出古爾根。古爾根為亞美尼亞王仁慈者阿紹特三世、王后霍斯羅瓦努什之子，二人贊助阿赫塔拉不遠處薩納欣、哈格帕特兩座修道院。其兄弟有征服者斯姆巴特二世及加吉克一世，於此列王治下，巴格拉提德王朝臻於榮盛之極點。

要塞東牆。

阿紹特三世於古加爾克建立洛里王國乃出於戰略考量，982年封古爾根至此。古爾根及其兄弟斯姆巴特在薩納欣、哈格帕特兩院贊助人塑像中均有描繪。塞爾柱帝國襲來、塔希爾-佐拉蓋特王國傾覆，丘里基德公族東遷塔武什及梅茨納貝爾德（Մեծնաբերդ，Meçnaberd），仍同先祖在阿赫塔拉之堡壘城防有所聯繫。堡壘所在有岩石升出地表，城堡建其上，三面下臨深谷，是為天成屏衛。峭壁間有處所或可抵達，則以塔樓高牆加固。入城僅有北側一條通路，塔樓城牆形貌如鍾，扞衛入口。堡壘之牆、塔以玄武岩砌就，其色微青，縫隙填以石灰漿。到十二世紀末葉，丘里基德公族為塞爾柱所制，權勢漸失。

扎卡良公族統領格魯吉亞亞美尼亞兩族成軍，解放亞美尼亞大部地區，阿赫塔拉之修道生活從而復甦。十三世紀史家基拉科斯·甘扎克齊及瓦爾丹·阿列韋爾齊稱此一帶為普欣扎漢克，以周圍銅礦積澱豐富。甘扎克齊如是記載：

扎卡雷之兄弟伊瓦涅（那年）也去世了，葬在普欣扎漢克他自己建起的教堂附近，他將教堂從亞美尼亞人手中奪取，改作了格魯吉亞修道院。

1180年代普欣扎漢克成為伊瓦涅·扎卡良之產業。時其兄弟扎卡雷從亞美尼亞使徒教會，伊瓦涅則已信從格魯吉亞王廷所從之正教會。亞美尼亞北部數座修道院之宗派為扎卡良-姆哈爾格爾澤利公族所改，入格魯吉亞正教會，其中著名一例在科拜爾。如此伊瓦涅於格魯吉亞王廷之地位得以鞏固，於信仰迦克墩基督教的亞美尼亞人中亦建立影響。此類亞美尼亞人多居於亞美尼亞北部及西北部。扎卡良公族自1220年代起漸失權柄，當時蒙古襲來格魯吉亞，災殃無算。伊瓦涅之子阿瓦格被逼承認臣服於蒙古領袖綽兒馬罕。蒙古統治持續至1340年，突厥諸部連連攻城略地，將其統治打斷。突厥黑羊王朝部開始進攻高加索地區，至1400年佔據亞美尼亞多數領土。黑羊王朝之統治又為帖木兒之徵服所中斷。環繞阿赫塔拉峭壁中一處名為「連克帖木兒」（Լենկթեմուր，Lenkt’emowr），以帖木兒為名，據民間傳說其將一妻葬於崖下。

1887年法國為阿赫塔拉礦脈所發行之債券，繪有其堡壘及修道院

十八世紀晚期修道院開始服事希臘族人，彼等居於阿赫塔拉，是為在當地金銀礦中勞作。1763年，格魯吉亞王伊拉克略二世粗算希臘人從奧斯曼境內居米什哈內移居阿赫塔拉者有800戶。希臘人稱修道院為「梅拉馬尼」。其礦工於修道院壁上刻劃有痕。十九世紀阿赫塔拉重為亞美尼亞王公族梅利科夫家族所得，而今修道院於每年9月20日至21日舉行朝聖，亞美尼亞人、希臘人、格魯吉亞人於此場合皆匯聚而來。2006年9月20日，時任希臘大使帕娜伊奧塔·馬夫羅米哈利參訪修道院。阿赫塔拉一座採礦加工工廠不斷將銅礦礦渣傾於修道院下方坑中，當地居民以其為不利。

聖阿斯特瓦察津（誕神女）教堂

阿赫塔拉修道院平面圖

修道院牆內之主要建築為聖阿斯特瓦察津（誕神女）教堂（Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի，Sowrb astvaçaçin ekeġec’i）。其確切建造時間未明，一般認為是十一至十三世紀所建建築群，然當今之教堂實建於更古之地基上。基拉科斯·甘扎克齊提及，伊瓦涅·扎卡良1227年安葬此地。斯捷潘諾斯·奧爾貝良則於1216年記有此堂。現代研究者將教堂內壁畫之年代定在1205年至1216年間。古爾根二世之女瑪麗亞姆公主於1188年在一十字架石背後記文，此十字架石在阿赫塔拉周邊一處名阿約爾之地尋得，其上文中記載在阿赫塔拉興建誕神女教堂諸事。十字架石上刻文宣示如下：

我，丘里克之女瑪麗亞姆，在普欣扎漢克建立聖阿斯特瓦察津教堂，那些敬重我們的人，會在禱告中記念我們。

1185年瑪麗亞姆在哈格帕特修道院主堂修建的前廳已然落成。據當地所傳一些說法，教堂於七世紀由亞美尼亞出身的拜占庭皇帝希拉克略修建。又有傳說以教堂為五世紀時格魯吉亞王瓦赫坦格一世·戈爾加薩利建造。兩種傳說均無合理證據支撐。

教堂西立面，拱形廳堂及其入口

教堂曾藏有十字架，依民間傳說曾由施洗約翰使用，為耶穌基督施行洗禮。據傳，王公普羅什之父瓦薩克將此聖人遺物交與伊瓦涅·姆哈爾格爾澤利，伊瓦涅其後將其出售至休尼克之諾拉萬克修道院，獲資不少。

教堂位於堡壘佔地中央，在其縱向中軸一側。其分類屬帶穹頂的巴西利卡教堂，承重柱同側禮拜堂後殿兩旁之部分融合。兩對拱將縱向伸展的禮拜大殿分為三座中殿，其居中者（兩旁為側禮拜堂）於東向末端結作後殿，地面微舉，成半圓形，兩側禮拜堂末端則為聖器室。諸禮拜堂有風格鮮明的聖像畫，頗有特色，其主題豐富、色彩多樣（藍色為主）。建築向高處之軸線冠以壯大的穹頂。穹頂高處集為一點，帶有圓柱形鼓座，今不存世。穹頂於帖木兒入侵期間遭到毀壞；1784年阿瓦爾人奧馬爾汗自達吉斯坦侵略外高加索時乃徹底隳毀。十九世紀高加索總督區轄下，王公米哈伊爾·沃龍佐夫於穹頂原位建造半球形木穹，覆以薄鐵板。蘇聯時代穹頂有所修復。

聖阿斯特瓦察津教堂壁畫

教堂南牆壁畫一瞥

此地之壁畫為拜占庭帝國傳統邊界以外拜占庭藝術之一極佳代表。其中多記有格魯吉亞文及希臘文之經文。壁畫於阿德貝格伊瓦涅·姆哈爾格爾澤利贊助下，1205年至1216年間繪製。壁畫同十一世紀亞美尼亞所制穆赫努福音中之細密畫有所類似。壁畫之着色，特點在於其為典型拜占庭風格，而壁畫之主題方案則更傾亞美尼亞式。新舊約全書中場景及多位聖人皆繪於壁畫上，聖人中包括啟蒙者格列高利在內。穹頂繪有童貞女馬利亞之巨幅畫像，懷抱耶穌，此壁畫損毀嚴重，僅部分倖存。童貞女之下繪有聖餐場景，其中耶穌繪出兩次，左右轉身，向使徒分餅。使徒畫像中彼得、約翰、保羅、馬太四人畫像尚存。其他更普通的基督教聖人繪於聖餐場景以下，其中有教宗西爾維斯特一世、亞勒腓的兒子雅各、金口約翰、凱撒利亞的巴西流、啟蒙者格列高利、姆茨賓的雅各、羅馬的克萊孟、神行者貴格利、亞歷山大的區利羅、凱撒利亞的優西比烏，等。西牆上壁畫則描繪上帝的國之景象。北牆則描繪耶穌受大祭司該亞法及羅馬總督本丟·彼拉多審問之場景。部分壁畫於1979年修復。另外，拱、壁龕乃至柱上均繪有壁畫。

其他建築

修道院建築群遺蹟

次於聖阿斯特瓦察津教堂，建築中最著名者則當屬倚其西牆而建的矩形禮拜堂。主堂外立面餘留部分正在其側，屋頂帶脊。1227年伊瓦涅·姆哈爾格爾澤利及其子阿瓦克安葬於斯。主堂北牆又連有一小建築，其屋頂為坡面，此屋用於貯藏儀式用具。修道院西北側有一教堂不同主堂相連，單中殿、坡屋頂。其側原另有一建築，今不存。尚有大量坍塌房舍及輔助建築分散於要塞範圍內，例如一兩層房舍，當為衛兵住所。修道院中亦有傳統的隧道網、地窟、水庫、酒窖等，中世紀亞美尼亞，如此建構於幾乎一切修道院中皆可尋得。距此修道院不遠可見其他中世紀遺蹟，如聖三一修道院、聖佐治教堂、十三世紀的春日紀念碑、十九世紀的俄羅斯禮拜堂、希臘教堂、各式十字架石、禮拜堂等等。

知名居住者

附近十字架石上銘文載明1240年代修道院由佩特列（Պետրե，Petre）領導。而居住院中最著名之人物當為翻譯家及書吏普欣扎漢克的西門，其日記留存至今。此人生於1188年，曾在阿赫塔拉為教士數年，翻譯拜占庭神學著作。其同另一信仰迦克墩基督教的亞美尼亞人特拉布宗的米納斯·休納基亞茨合作。1227年西門集結一卷尼撒的貴格利之著作。其日記記載：

1227年我完成尼撒的貴格利主教書籍的工作，那是一本保養得當的老本子，是有罪的、不配的教士西門翻譯的，他住亞美尼亞、洛列鎮附近，在普欣扎漢克的誕神女修道院中。這書在阿德貝格伊瓦涅的統治下翻譯，他是修道院的建立者。願上帝賜他和他的兒子長壽。

西門並將繼任者普羅克洛之《神學要旨》、大馬士革的約翰之《智慧之源》、西奈的約翰之《神聖攀登的天梯》，以及《格魯吉亞編年史》（格魯吉亞語：ქართლის ცხოვრება，羅馬化：k』art』lis c』xovreba）《希臘禱書》等書譯介入亞美尼亞。西門還提及其只翻譯尚未譯成亞美尼亞文的作品。此外，二十世紀亞美尼亞裔知名電影人謝爾蓋·帕拉傑諾夫在其作品《石榴的顏色》中於此修道院拍攝兩個片段。

圖集

• 阿赫塔拉修道院
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  北牆，入城唯一通路
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  自堡壘窗戶向外見山丘一景
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  王公伊萬·亞歷山德羅維奇·梅利科夫墓
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  教堂主祭台及其壁畫
• 
  西牆壁畫（左下部）
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  西牆壁畫（中部）
• 
  童貞女馬利亞懷抱耶穌圖，嚴重殘損
• 
  修道院中濕壁畫
• 
  東牆一角
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  修道院及其防禦城牆
• 
  要塞城牆及聖阿斯特瓦察津教堂，自路上觀之
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  要塞城牆，半成廢墟
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  聖阿斯特瓦察津教堂西南兩側立面
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  西立面一部
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  西立面一部
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  祭台及東牆壁畫
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  南牆壁畫
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  北牆壁畫
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  西牆壁畫
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  北牆北側，入城唯一通路
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  北牆南側
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  北牆南側
• 
  往城門方向觀景
• 
  要塞城牆及聖阿斯特瓦察津教堂
• 
  阿赫塔拉地圖（1886年）

拓展閱讀

• Lidov, A. Murals and the art of the Armenian Chalcedonites. History of the Ancient and Medieval World. 
• Akhtala. Soviet Armenian Encyclopedia 1. Yerevan. 1974. 
• Melikset-Bek, L. The Georgian Sources on Armenia and the Armenians 3. Yerevan. 1955. 
• Jalalian, A.; Kotanjian, N. Surp Astvatsatsin Monastery at Akhtala. "Christian Armenia" Encyclopedia. Yerevan. 2002. 
• Durnovo, L. A Brief History of Classical Armenian Painting. Yerevan. 1957. 
• Durnovo, L. An Outline of Medieval Armenian Art. Moscow. 1979. 
• Kirion, Bishop. Akhtala Monastery. Tbilisi. 2005. 

外部連結

• About Akhtala Monastery （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）