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用户:黑暗魔君/穆罕默德

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关于阿拉伯人名，请见“穆罕默德 (人名)”。
此页面介绍的是伊斯兰教先知。关于其他相关用法，请见“穆罕默德 (消歧义)”。
使者
穆罕默德
محمّد
أَبُو الْقَاسِمِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هاشم
阿拉伯书法书写的穆罕默德之名
号众先知的封印（别号）
本名穆罕默德
艾布·卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔里布·本·哈希姆（全名）[1]
阿明（昵称）[2]
出生伊斯兰历前53年3月8至12日[3]
公历570年4月20至26日[4]
麦加
逝世伊斯兰历11年3月12日
公历632年6月8日（62岁）
阿拉伯帝国汉志雅什里布(麦地那）
墓地沙乌地阿拉伯先知清真寺
民族阿拉伯人
信仰伊斯兰教
配偶
妻子时间
赫蒂彻595–619
萨乌黛·宾特·宰姆阿619–632
阿伊莎619–632
哈夫莎624–632
栽娜卜·宾特·胡宰迈625–627
拉姆拉·宾特·阿比·苏夫延628–632
蕾哈娜·宾特·宰德629–631
萨菲雅·宾特·胡雅伊629–632
梅蒙娜·宾特·哈里斯630–632
玛丽娅·阿尔-齐卜提雅630–632
儿女卡西姆·伊本·穆罕默德（阿拉伯语：القاسم بن محمد）
宰纳卜·宾特·穆罕默德（阿拉伯语：زينب بنت محمد）
阿卜杜·阿拉·伊本·穆罕默德（阿拉伯语：عبد الله بن محمد）
鲁凯娅·宾特·穆罕默德（阿拉伯语：رقية بنت محمد）
乌姆·库勒苏姆·宾特·穆罕默德（阿拉伯语：أم كلثوم بنت محمد）
法蒂玛
易卜拉欣·伊本·穆罕默德（阿拉伯语：إبراهيم بن محمد）
父母父：
阿卜杜拉·本·阿布德·穆塔利卜
母：
阿米娜·宾·瓦布

穆罕默德（阿拉伯语：مُحَمَّد‎，罗马化：Muḥammad，约570年—632年6月8日）是伊斯兰教的创立者及先知，同时是初期穆斯林社群的政治、宗教及军事领导人[5][6][7]。他的全名是艾布·卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔里布·本·哈希姆，一般都称作穆罕默德，以往有马哈麻、马合麻等异译，中国穆斯林尊称为穆圣、马圣人[1][8][9][10]。

原本是阿拉伯富商的穆罕默德在40岁的时候获得了他相信是真主的启示，于是他开始向亲朋戚友传授他从中得知的信仰，得到许多人的追随[11][12]。在麦加受到迫害的穆罕默德随后迁至麦地那，并成为当地的统治者[13]。他在后来率领穆斯林征服了麦加，到他在632年逝世的时候，他和他的追随者已经把伊斯兰教信仰散播到阿拉伯各地[14]。

穆斯林认为穆罕默德是众多先知当中的最后一位，是“众先知的封印”，意味著真主最后的神启是通过天使向穆罕默德传达《古兰经》的讯息[15]。穆罕默德言行和态度被认为是模楷，伊斯兰教学者视之为解释、落实及补充了《古兰经》[16][17]。

早年

穆罕默德确切的出生日期不详，因为当时的阿拉伯历法是阴历，与现代的阳历历法不同，因此学者难以推断他的出生日期[18]。另外，生日在当时的阿拉伯社会也不是特别重要，穆罕默德自己也可能不知道自己的出生日期，直至他逝世后，穆斯林才尝试确定他的出生日期，以釐定伊斯兰教的历史年代，现代史学只能推断他在6世纪下半叶出生[19]。

大多数穆斯林都相信穆罕默德在被称为“象年”的公元570年出生[20]。相传阿比西尼亚人在当年攻打麦加，但用作先锋的大象却在靠近麦加的时候突然跪倒，不愿前行，接著鸟群飞来投下石块，击溃了阿比西尼亚人[21]。伊斯兰教来源把穆罕默德的生日放在象年是为了把这两件喜事连上关系，因为击退阿比西尼亚人被认为是神迹，而穆罕默德的降生也被视为是真主体现了拯救麦加古莱什部落的意志[22]。

一些穆斯林学者却指穆罕默德是在象年之后出生，学者赛义德·卡勒比（阿拉伯语：محمد بن السائب الكلبي）指先知是在象年的15年后出生。另一位学者舒艾卜·伊本·伊沙克则称他是在23年后出生，研究穆罕默德圣训的伊本·谢哈布·祖赫里（阿拉伯语：ابن شهاب الزهري）就指是30年后。[23]不过，穆斯林传说穆罕默德是在40岁的610年开始成为先知，按此推算他是在570年出生[24]。

关于穆罕默德出生的具体月份和日子也存在争议，月份有穆哈兰姆月（伊斯兰历的1月）、色法尔月（伊斯兰历的2月）、赖比尔·敖外鲁月（伊斯兰历的3月）、赖哲卜月（伊斯兰历的7月）及赖买丹月（伊斯兰历的9月）的说法，日子则有3日、9日、10日、12日之说，但一般都相信是伊斯兰历3月12日[25][26]。穆斯林每年也会在这一天庆祝穆罕默德的诞辰[27]。

出身

穆罕默德出生于阿拉伯半岛西部的麦加，是母亲阿米娜·宾·瓦布的第一个儿子，她把儿子命名为穆罕默德，有“受赞美的人”的意思[28]。阿米娜与丈夫阿卜杜拉·本·阿布德·穆塔利卜同属古莱什部落[29]。古莱什部落控制著麦加的南北贸易路线，此外他们亦守护宗教圣地克尔白，因此能透过阿拉伯各个部落的朝觐赚取收益[30]。

祖父阿布德·穆塔利卜在麦加有显赫的社会和政治地位，曾祖父哈希姆经营前往也门和叙利亚的商队，与埃塞俄比亚统治者（英语：Negus）和皇帝的关系友好[31][32]。阿布德·穆塔利卜安排阿卜杜拉与瓦哈卜·伊本·阿卜杜·马纳夫（阿拉伯语：وهب بن عبد مناف）之女阿米娜成婚，瓦哈卜是同属古莱什部落的分支祖赫拉部落（阿拉伯语：بنو زهرة）的酋长，阿米娜被形容为“古莱什部落里家世谱系和地位最出色的女人”[33]。

穆斯林史学家伊本·伊斯哈格及伊本·希夏姆描述阿卜杜拉娶了阿米娜后马上与她圆房，他的妻子怀了穆罕默德，并形容不论是父亲还是母亲那一边，穆罕默德的出身都是最高贵和最光辉[34]。伊本·伊斯哈格还记载在受胎之前，阿卜杜拉的前额有光，据传在阿米娜怀孕期间，她看到自己的肚子发散的光芒可直达叙利亚的城堡[35]。在婚后不久，阿卜杜拉去沙姆地区行商，回程时在麦地那病逝，穆罕默德在此后才出生[36][37]。

童年

在穆罕默德出生不久后，阿米娜按照麦加贵族的传统做法把他交托给来自萨德部落（阿拉伯语：بنو سعد）的乳母哈利玛·宾特·祖艾伊布（阿拉伯语：حليمة السعدية），在等候乳母到来期间曾经短暂把穆罕默德交给索薇芭（阿拉伯语：ثويبة）照顾，她是穆罕默德的叔叔阿卜罗赫拜的下人。哈利玛照顾幼年的穆罕默德，教他说话，据说他说话一直都带有萨德部落的口音。[38][39]哈利玛在两年后回到麦加把穆罕默德交还给阿米娜，阿米娜深受哈利玛的爱心感动，于是让她继续抚养穆罕默德，直至他在五岁的时候才回到麦加与生母一起生活[40]。

阿米娜在穆罕默德六岁的时候逝世，转由祖父阿布德照顾，他在作为哈希姆氏族领导人的祖父身边看到了他的为人举止和如何解决族人之间的争端[41]。随著阿布德的逝世，穆罕默德的伯伯阿布·塔利卜承担起照顾他的责任[42]。阿布·塔利卜把穆罕默德视同己出，穆罕默德也把伯母法蒂玛·宾特·阿萨德（阿拉伯语：فاطمة بنت أسد）称作母亲，并指她甚至会优先给他喂食和穿衣，然后才到她自己的亲生子女[43][44]。

不过，阿布·塔利卜没有继承阿布德的权力，古莱什部落的领导权落入阿布德的表亲倭马亚家族的手上，穆罕默德依然是一个穷困的孤儿，必须要为了生计和将来的打算而工作，据指他会替阿布·塔利卜放牧[45]。他照料家人和邻居的牲畜，有许多闲暇去思索，后来他回忆这段日子的时候都显得很高兴，并自豪地称“真主派遣的先知都是牧人……摩西是牧人，大卫也是牧人。我也是在阿贾德（阿拉伯语：أجياد）放牧的时候受托成为先知”[46]。

在穆罕默德到了八岁至十岁的时候，他央求阿布·塔利卜加入商队出行，阿布·塔利卜深知带著一名男孩横越沙漠会是负累，但还是勉强同意了。阿拉伯史学家提到穆罕默德参加了五次商旅，但仅一笔带过。[47]有传记作家记载12岁的穆罕默德在一次走商期间遇到基督教修道士巴希拉（阿拉伯语：بحيرى），巴希拉认为穆罕默德是上帝挑选的先知[48]。

古莱什部落与哈瓦津部落（阿拉伯语：هوازن）在随后爆发了冒渎之战（阿拉伯语：حرب الفجار），15岁的穆罕默德参与了战斗，但根据较可靠的记载，他并没有参与战斗，只是为族人抵挡和搜集箭矢[49]。他目睹了因琐碎的内斗和部落纠纷而引起的无谓战事，影响到他在日后作为穆斯林领袖后处理冲突的策略[50]。

青壮年

穆罕默德在青壮年的经历没有太多的资料，因为他是以身为先知而闻名于世，关于他的传记都集中记载他在宗教上的见闻，而非他是如何为生计奔波[51]。《大英百科全书》记载他上过四至五年的学，但他阅读阿拉伯文的能力非常有限[52]。在协助塔利卜经商期间，穆罕默德的正直诚恳为人所知，因此获得了“阿明”的绰号，解作“可信之人”[53][54]。在穆罕默德成为先知之前，他又参与了美德同盟（阿拉伯语：حلف الفضول）的缔结，并与赫蒂彻相遇[55]。

美德同盟

冒渎之战打了四年，另有说法指其实是打了四次，而不是四年，随后双方停战[56]。在战后，古莱什部落意识到他们的衰落和在哈希姆、阿布德逝世后的声誉受损大多源于内耗，他们反思这是当时社会无法无天造成的恶果，于是造就了美德同盟的缔结[57][58]。另有记载指，麦加的圣地地位扮演了商贸所需中立、和平的重要角色，但一些麦加商人却为了赶走也门商人而开始耍手段，一位也门商人的货物被偷走，他寻求古莱什部落的协助，哈希姆氏族得知此事后召开了会议，促成美德同盟[59][60][61]。

包括阿卜杜拉·伊本·朱丹（意大利语：'Abd Allah ibn Jud'an）在内的古莱什部落的氏族领导人在他的家中会晤，约定他们将会支持受害人伸张正义[57]。由于古莱什部落亦意识到一些顶尖商人与普罗大众之间的鸿沟会破坏社会稳定，加剧部落之间的敌对，美德同盟亦承诺富人须把一部分的利润分给穷苦大众[62]。美德同盟对实现阿拉伯的和平起了重要的作用，据说在美德同盟缔结后，阿拉伯长时间都没有爆发战事。穆罕默德也参与了美德同盟的缔结，可能是他日后在麦地那解决争端时用作参考的案例。[63]

穆罕默德高度评价美德同盟，有记载指他在日后回忆这个事件时说道：“我在朱丹的家里见证了同盟的缔结，这实在太棒了，就算给我一群红骆驼也换不来这段经历。如果现在的伊斯兰教有这样的机会﹐而我受邀参加的话，我会乐于参与其中。”[64]

与赫蒂彻的相遇

当穆罕默德到25岁的时候，塔利卜把他介绍商人赫蒂彻，让她雇用穆罕默德带领商队前往大马士革[65]。赫蒂彻经历过两段婚姻，但都成为了寡妇，她继承了两位丈夫的遗产，因此得以扩充她的商队[66]。史学家伊本·赛德（阿拉伯语：محمد بن سعد البغدادي）及塔巴里描述了两人协商的细节，称赫蒂彻向穆罕默德提供了有利于他的条款。这次的商业合作取得了成功，穆罕默德得以用一倍的价格出售了赫蒂彻的商品[67]。

与穆罕默德同行的一名小厮梅萨拉在他们返程回麦加的途中看到两名天使保护穆罕默德免受高温煎熬，他回到麦加后将之告诉赫蒂彻。赫蒂彻亦对穆罕默德的表现印象深刻，虽然两人相差十五岁，但在身为基督徒的堂兄沃莱格（阿拉伯语：ورقة بن نوفل）的建议下，她依然向穆罕默德提亲。[68][69]穆罕默德把赫蒂彻提亲一事告知叔伯，他的叔叔哈姆扎·伊本·阿卜杜·穆塔利布（阿拉伯语：حمزة بن عبد المطلب）陪同他去见赫蒂彻的父亲胡韦利德·伊本·阿萨德（阿拉伯语：خويلد بن أسد）求亲[70]。不过，另有说法指出实际上是赫蒂彻的叔叔阿姆鲁·伊本·阿萨德答应把她嫁给穆罕默德，因为胡韦利德已经逝世[71]。

史学家威廉·蒙哥马利·瓦特（英语：W. Montgomery Watt）在评价两人的婚姻时称像穆罕默德这样有才华的孤儿与一位贵妇结婚可使他们建立商业关系[72]。两人在没有举行婚礼的情况下低调完婚，但亦有说法称沃莱格主持了他们的婚礼[73]。沃莱格是基督教伊便尼派的牧师，因此他们的婚礼可能遵照了基督教的形式进行。[74]在结婚当天，穆罕默德释放了继承自父亲的女奴巴拉卡，而赫蒂彻则送了一位15岁的奴隶给他，名叫宰德（阿拉伯语：زيد بن حارثة）[75]。

受启

没有太多史料提及穆罕默德和赫蒂彻在婚后的营商情况，但有记载指他继续在阿拉伯半岛及邻近的也门、巴林、伊拉克及叙利亚行商[76][77]。通过与赫蒂彻的婚姻，穆罕默德摆脱了贫困，《古兰经》亦提到真主在早年赐予他的怜悯：“难道他没有发现你伶仃孤苦，而使你有所归宿？他曾发现你徘徊歧途，而把你引入正路，发现你家境寒苦，而使你衣食丰足。”[78]他们居住在麦加最富庶的地区，邻近克尔白，他们的家附带花园，穆罕默德在附近还有一个仓库[67]。

当时麦加人的宗教仍以多神信仰为主，包括穆罕默德出身的古莱什部落[79][80]。穆罕默德的宗教信仰起初与其他古莱什部落的成员无异，虽然伊本·伊沙克记述即使是儿时的穆罕默德也没有犯下过错，但同时他又记载他尊重异教的诸神[81][82]。克尔白供奉了阿拉伯部落崇拜的诸神，伊本·伊沙克记载古莱什部落在605年重建克尔白，被视为神圣的黑石由谁来安置的问题挑起了各个部落的纠纷，穆罕默德协助解决了争议，说明了他与这个宗教圣地有紧密的关联[83][84]。

在受启成为先知之前，穆罕默德在经商期间接触过基督徒和犹太人，因此对他们的宗教信仰有基本的认知[85]。穆罕默德对他们之间的争论感到困惑，犹太人称上帝是他们的至高神，但基督徒却称那已经成为历史，并指上帝通过一位叫基督的凡人具现化，然而穆罕默德直觉上认为创造宇宙万物的上帝不会是一介凡人，并且他不会不公平地厚待了某一个人[86]。据指穆罕默德曾经遇到自称信奉亚伯拉罕宗教的宰德·伊本·阿姆鲁（阿拉伯语：زيد بن عمرو بن نفيل），他拒绝了穆罕默德奉献给偶像的祭品，并责备他崇拜偶像和食用异教神祉的祭品，穆罕默德深受他的影响[87]。

穆罕默德可能是从当地的基督教修士学习而开始有独处冥想的习惯[88]。不过，崇拜偶像的麦加人亦有类似的行为，称为泰汉努斯（英语：Taḥannuth），是指暂时脱离世俗的冥想，据指穆罕默德的祖父阿布德·穆塔利卜也有这样的习惯，因此这也有可能是承自祖父。穆罕默德在馀生也保持著这个习惯，他后来的妻子阿伊莎描述“他喜爱独处，会去希拉山洞冥想数个晚上，然后会短暂回家获取补给，准备下一次冥想”。[89]

山洞奇遇

穆罕默德最喜欢的冥想地点是位于麦加以北两至三英里的光明山希拉山洞，他有时会在这里独处数天[90][91]。在穆罕默德年约40岁时，他表示自己开始在睡梦里看到“真实的影像”，像“晨光破晓一样”[92]。有一次他到希拉山洞冥想的时候，他开始接收《古兰经》启示[93]。当时他感受到自己的身体绷紧，就像遭到挤压一样，直到无法呼吸的时候，他听到一道声音向他讲述《古兰经》的第一段经文[94]。

据说此事发生在公元610年赖买丹月的27日或当月最后十天的其中一个晚上，伊斯兰教把赖买丹月的第27个晚上称为盖德尔之夜，盖德尔有“前定”、“高贵”的意思[95]。有一些记载描述此事发生在他位于麦加的家中，而不是希拉山洞。[96]根据阿伊莎转述的圣训，天使降临让穆罕默德跟著他读，穆罕默德多番表示他不懂，直至天使说道：

当穆罕默德走出山洞时，他又听到一道声音说道：“穆罕默德！你是真主的使者，我是吉卜利勒。”[98]吉卜利勒正是加百列，伊斯兰教相信他在盖德尔之夜降临并把《古兰经》经文授予穆罕默德[99]。穆罕默德对这次经历的形容亦记载在《古兰经》里：

阿拉伯人相信灵体的存在，他们称之为镇尼，穆罕默德后来叙述自己在当时就是以为被镇尼附身，成为有神通的异教先知[101][102][103]。据指他曾经一度想走上山顶纵身而下自杀，以求得到安息[104]。受到惊吓的穆罕默德回家后把所见所闻告诉妻子，赫蒂彻让他放心，并指他是真主的先知，她是第一位相信穆罕默德是真主先知和皈依伊斯兰教的人[105]。赫彻蒂又与穆罕默德一起去见沃莱格，沃莱格在听闻了他的经历后确信他遇到的天使正是摩西遇到的那一位，并预言穆罕默德会被自己的同族驱逐[106]。

麦加宣教

在首次受启后，穆罕默德在此后一段时间内没有再接收到真主的讯息，一些来源指这段时间是数个月，另一些来源则指长达三年[107]。穆罕默德大感沮丧，怀疑真主不满他的行为和诚心，他继续去希拉山洞祷告和冥想[108][109]。穆罕默德在家中第二次受启，他听到的声音说“盖被的人啊！你应当起来，你应当警告”，把穆罕默德称为“盖被的人”是因为闪米特人认为接触神灵会危害自身，盖被似乎被认为有保护作用[110]。这句话指示他要把讯息传达给民众，作为先知，他开始承担布道的角色。[111]

613年，穆罕默德开始公开以先知的身份传教，宣称“真主是唯一的神”，彻底信奉真主是人生正道（阿拉伯语：دين (مصطلح)），并谴责偶像崇拜[112]。 当时的阿拉伯人早就有崇拜诸神的传统，麦加人在起初并不在意他传教，又嘲讽他的主张怪诞。[113]穆罕默德在此前的追随者只有大约15至40人，因为他在早期的宣教对象都是亲友。除了赫蒂彻，宰德、他的堂弟阿里和他的朋友阿布·伯克尔都是最早的穆斯林。[114]

穆罕默德最早的宣教策略聚焦于社会改革，以吸引较贫困的部落，又与其他信仰一样重视克尔白，并与异教的朝拜习俗相容[115]。他又在克尔白附近向往来的民众诵读《古兰经》，为了向哈希姆氏族传教，他又宴请族人，并在席间谈论真主及祂的讯息[116][117]。根据伊本·伊斯哈格所说，穆罕默德在开始公开宣教的时候，公众并没有太大的抵触和反对，神学家哈里斯·比尔克兰（书面挪威语：Harris Birkeland）分析了他当时宣扬的《古兰经》条文，当中并没有一神论、道德规范等后期才出现的内容[118]。

受到迫害

随著穆罕默德的信徒日增及受到真主指示他“应当公开宣布你所奉的命令，而且避开以物配主者”，他开始更放胆地宣扬真主唯独，触动了麦加人的神经[119]。麦加人通过控制供奉诸神的克尔白得以敛财，他们意识到穆罕默德反对崇拜异端诸神，他强调崇拜神祇、偶像或镇尼都违背了一神论，挑战麦加领导人赖以掌握权力和财富的根基[120][121]。商人深恐如果阿拉伯人成为穆斯林，他们就不再到克尔白朝拜诸神和消费[113]。穆罕默德在传教时亦批评麦加富商们的行为和价值观[122]。

部落领袖曾经尝试说服穆罕默德放弃传教，并许以财富和权力，但穆罕默德坚持要他们承认自己是先知，他们担忧因此而失势，拒绝予以承认，双方无法和解[123][124]。约615年，麦赫祖姆氏族（阿拉伯语：بنو مخزوم）领导人阿布·贾赫勒成为穆罕默德的主要反对者，他锐意要铲除穆罕默德的新宗教[125]。由于穆罕默德在哈希姆氏族受到伯伯阿布·塔利卜的庇护，阿布·贾赫勒发起了针对哈希姆氏族的杯葛，指示古莱什部族的所有氏族不得与哈希姆氏族通商通婚[126]。

穆罕默德的叔叔阿卜罗赫拜也阻挠他传教，每当他在说服阿拉伯部落相信他是先知的时候，阿卜罗赫拜也会劝阻人们不要相信他[127]。619年，赫蒂彻和阿布·塔利卜都相继离世，阿卜罗赫拜成为哈希姆氏族酋长。一些来源提到阿卜罗赫拜起初仍想像阿布·塔利卜那样照顾穆罕默德，但穆罕默德的反对者向他表示不论是阿布德·穆塔利卜还是阿布·塔利卜，在穆罕默德的眼中都是异教徒，他们在死后都受到地狱之火煎熬，阿卜罗赫拜为此向穆罕默德求证并得到肯定的答案，因而大感受到冒犯，开始漠视人们迫害穆罕默德。[128]

夜行登霄

在这段时间，穆罕默德夜行登霄，《古兰经》记载指夜行登霄的目的是为了向穆罕默德展示神迹：“他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。”[129]大部分穆斯林史学家都认为此事发生在620年，即穆斯林社群正遭受剧烈迫害的时期，所以此事被视作真主告慰正值困难的穆罕默德和穆斯林社群[130]。

据描述所指，有一天晚上穆罕默德在克尔白附近睡觉，天使吉卜利勒现身叫醒了他，并让他骑上一只神奇的有翼神兽布拉克，在夜色当中飞向耶路撒冷。接著，吉卜利勒把穆罕默德带上七重天。[131][132]在这个过程里，吉卜利勒请求天堂里的天使们开路给穆罕默德，并介绍他是身负神圣使命的先知。伊本·赛德描述穆罕默德逐层游览，并分别见到八位先知，包括亚当、约翰、耶稣、约瑟、易德立斯、亚伦、摩西及亚伯拉罕。[133]

据神学家哈桑·巴斯里（阿拉伯语：الحسن البصري）描述，穆罕默德作为伊玛目领祷众位先知，确立了他在先知当中的超然地位[134]。 穆罕默德形容了其他先知的形象，如摩西身材瘦削，有一头直发；耶稣的身高中等，脸色潮红[135]。至于穆罕默德在夜行登霄的过程当中是否面对面看到真主则有不同的说法，阿卜杜拉·本·阿拔斯、阿纳斯·伊本·马利克（阿拉伯语：أنس بن مالك）及伊克里玛·穆拉·阿巴斯（法语：'Ikrimah Mawlâ Ibn 'Abbâs）都认同穆罕默德见到了真主，但与穆罕默德后娶的妻子阿伊莎的说法矛盾[136]。阿伊莎指出穆罕默德在当晚没有下床，所以夜行登霄是一次精神上的旅行[137][138]。

夜行登霄被认为是穆罕默德人生的转捩点，他作为伊斯兰教先知在此时遇到最严峻的挑战。夜行登霄改变了穆罕默德的想法，他领悟到传播信仰要更有计划，开始著手创建一个国度。[139]学者阿迪勒·萨拉希（英语：Adil Salahi）指出，夜行登霄“无疑对他造成深远的影响”，“提升了他的自信，也更坚信他所得到的讯息”，又指接续的事件显示他在传教方针上的变化[140]。

希吉拉

主条目：希吉拉

鉴于穆罕默德在麦加的处境艰难，他在619年尝试寻求去塔伊夫避难[141]。不过，当地的塔吉夫氏族（阿拉伯语：ثقيف）领导人蔑视自称先知的穆罕默德，当地人向他投掷石头，并把他赶了出去[142]。他叙述的夜行登霄经历加剧了反对者对他的蔑视和嘲讽，但他继续向族人和其他部族传教[143]。由于许多商旅和朝圣者都会来麦加，穆罕默德尝试通过他们来为自己和他的追随者寻找安身之地[144]。

大约在这个时候，穆罕默德遇到一群来自雅什里布（麦地那的旧称）的人们。当时的雅什里布受困于奥斯氏族（阿拉伯语：الأوس (قبيلة)）与哈兹拉吉氏族（阿拉伯语：الخزرج (قبيلة)）的政治斗争，并且可能牵涉到犹太人部落，他们希望有人可以协助雅什里布重新统合起来。[145]由于受到犹太人部落信奉的一神论影响，他们不太抵触穆罕默德诋毁多神教[146]。来自哈兹拉吉氏族的六人在620年率先成为穆斯林，接著在621年再有12人归依[147]。他们作出了誓言，史称“第一次阿克巴誓约”[148]。

622年，75位麦地那人在第二次阿克巴誓约当中归依，并立誓保护穆罕默德[149][150]。在来自麦地那的辅士协助和随后获得真主准许作出武装抗争后，穆罕默德向追随者表示要迁徙到麦地那[151]。阿拉伯语希吉拉就是指穆罕默德在622年由麦加迁徙至麦地那[152]。

出逃

在立下第二次阿克巴誓约的不久后，穆罕默德允许麦加的信众迁至麦地那，他们因此而被称为迁士，而穆罕默德及他的一些最亲近的追随者则留在麦加，静待离开的机会[153]。在此时，麦加人已耗尽了耐性，决定要杀死穆罕默德。为了避免哈希姆氏族的报复，各个部落的领袖们决定采用突袭的方式除掉穆罕默德。[154]每个部落都要派出“一位年轻、强壮、出身优秀、高贵的战士”，“每个人都要予以一击，取他的性命”，使穆罕默德所在的氏族无力对抗所有参加杀害穆罕默德的部落，从而被迫接受血锾赔偿（阿拉伯语：دية）[155]。

不过，传说称吉卜利勒在那些部落领袖决定痛下杀手的当天警告穆罕默德不要睡在他的床上[153]。穆罕默德让阿里充当诱饵睡在他的床上﹐他和阿布·伯克尔则骑骆驼逃出麦加[156]。他们去到城外的一个洞穴躲避了三天，期间敌人还在追杀他们，他们最终成功抵达麦地那，受到当地穆斯林的欢迎[157]。

希吉拉是穆罕默德人生的转捩点，他在麦加饱受蔑视，因而离开了这个出生城市，转而在新的居住地里成为备受敬重的领导人[158]。他的身份出现了重大的转变，在麦加人的眼中，他只是普通人和麻烦制造者，但在希吉拉后，他成为了政治家和地位崇高的领导人[159]。根据宗教学者劳埃德·斯特芬（维基数据所列：Q113789889）所述，穆罕默德对伊斯兰教的想法在希吉拉后也有了变化，他把伊斯兰教视作可以团结所有阿拉伯人的文化枢纽[160]。

麦地那时期

穆罕默德花了十天时间，在622年9月24日安全抵达麦地那[161]。穆罕默德在麦地那南面的库巴进城，但由于那里太靠近犹太人部落和不太认同阿克巴誓言的奥斯氏族，他继续往北走，并在相对安全的地方落脚[162]。在穆斯林的协助下，穆罕默德在此地建造了他的新居，它同时是麦地那的首座清真寺[163][164]。

这时的麦地那藏有许多明争暗斗，包括两个主要的阿拉伯部落之间、追随穆罕默德迁徒的迁士与麦地那的穆斯林辅士之间及犹太人与穆斯林之间[165]。穆罕默德很快便与这里的各个部落和他率领的穆斯林达成协议，称为《麦地那宪章（阿拉伯语：صحيفة المدينة）》。根据协议，麦地那所有信奉各个宗教的社群都会团结起来互相支持，特别是在受到攻击的时候，又订明了穆罕默德在各方发生争议的时候担当仲裁者。[166][167]学者安东尼·布莱克（维基数据所列：Q112514137）认为，根据《麦地那宪章》，穆罕默德是要在部落联盟的架构以外按照他的使命打造新民族[168]。

不过，随著伊斯兰教在麦地那的流行及穆罕默德的地位水涨船高，伪信者成为穆罕默德需要面对的考验，这些人对外宣称自己信奉伊斯兰教，但却暗中破坏穆罕默德的使命，其中包括了犹太人、不满现状的多神教信徒及不满穆罕默德上位的政要[169]。以阿卜杜·阿拉·伊本·欧拜伊（阿拉伯语：عبد الله بن أبي ابن سلول）为首，伪信者批评来自麦加的迁士鸠占鹊巢，但穆罕默德仍对他们忍让有加[170]。

巴德尔之役

主条目：巴德尔之役

为了支持麦地那新建的穆斯林社群，穆罕默德与穆斯林抢略往来麦加的商旅[171]。穆罕默德可能是为了解决穆斯林社群的经济问题而诉诸抢略，瓦特解释“抢略是阿拉伯漠民的常态”[172][173]。在他抵达麦地那仅仅八个月后的623年2月，穆罕默德下达了劫掠古莱什部族商队的命令，他本人在随后亦亲自参与了这些行动，其中的纳赫拉伏击战（阿拉伯语：سرية عبد الله بن جحش）最为重要[174][175]。他们在阿拉伯人视为圣月的时间发动了这次袭击，攻击和杀害了没有防备的麦加人[176]。

穆罕默德继续发动更多的袭击，其中一次麦加商队察觉到危机，于是请求麦加支援[176]。当时穆罕默德与约300名穆斯林事先抵达巴德尔埋伏，而得到情报的麦加人则出动了1000人，务求以更强大的人数优势击败穆斯林，阻止他们继续袭击麦加商队[177][178]。

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