谒师所

谒师所（旁遮普語：ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ, guradu'ārā；英語：Gurdwara）是锡克教的宗教场所。

简介

“谒师所”（ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ, guradu'ārā）一词在旁遮普语中的字面含义为“（拜访）上师之门”。锡克教徒有时在指称谒师所时，会在其后加上“萨希卜（旁遮普語：ਸਾਹਿਬ）”以表尊敬。锡克教徒可在谒师所参加宗教集会，或学习、唱诵宗教经典，宗教仪式也在谒师所举行；非锡克教信徒亦可参访谒师所。

锡克教的第一座谒师所建于旁遮普地区拉维河河畔的卡塔普尔（今属巴基斯坦旁遮普省纳罗瓦尔县），由锡克教创始人、第一代上师那纳克上师创立于1521年。在锡克教徒中具有重要意义的谒师所大多位于旁遮普，往往建立于与前十代上师及其的活动与行踪相关的地点。大多数现存的位于南亚次大陆的主要谒师所是自18、19世纪以来，在锡克教政权领导下在特定地址建设或改建的。建筑外观多尚白色、金色，多有圆顶。

陈设与建筑

马来西亚亚庇谒师所的正堂（darbar）；宝座上供有《古鲁·格兰特·萨希卜》

谒师所施舍灶（langar）

谒师所的陈设没有一定的模式和规定。必须含有的陈设，是正堂“darbar”（源出波斯语）中供奉的锡克教宗教经典《古鲁·格兰特·萨希卜》；这部经典被视为锡克教现任的，亦即最后一任的、永存的上师，是谒师所中唯一可供敬奉的对象。根据锡克教的教义，上师与神的概念往往融为一体，而对锡克教徒对神最常用的称呼之一就是“Waheguru”（旁遮普語：ਵਾਹਿਗੁਰੂ, vāhigurū）。

《古鲁·格兰特·萨希卜》一般供奉于宝座上，宝座上方配有华盖，且置于较高的平台上。经书可供领诵者或信徒唱诵，无人唱诵时则通常被覆盖起来。此外，基于锡克教教义，谒师所中不能设有神的偶像。

谒师所通常设有4道门，分别以和平、生计、学识和恩典命名，同时也代表着来自东西南北四方，以及四大种姓的访客均受欢迎。谒师所通常还张挂有锡克教的三角形橙黄色底旗帜“Nishan Sahib（旁遮普語：ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ, niśāna sāhiba）”。

谒师所均设有“施舍灶”（英語：Langar；旁遮普語：ਲੰਗਰ），不论种族、信仰均可在此处领取餐食，不收费用。餐食由信徒志愿者准备和供应，为简单的乳素食，以免触犯任何群体的饮食禁忌。此外，作为是锡克教徒的信仰和社群活动中心，一些谒师所还配有宿舍、医务室、托儿所、课堂、维修点等，可为有需要的人士，如朝圣者、穷苦人提供饭食、住所、陪伴或宗教方面的帮助。

礼仪与规定

诵经人（Granthi）在谒师所中诵读《古鲁·格兰特·萨希卜》

锡克教徒参拜谒师所时应在供奉有《古鲁·格兰特·萨希卜》的宝座前叩首，以示对经书上师的尊敬和顺从。作为永存的上师，经书被赋予人格化的崇高待遇，仅在白天谒师所开放时供奉于正堂。夜间，经书单独设立房间安放，清晨时则重新放置于正堂。在较大的谒师所中，经书每日进入、离开正堂时均有特定的仪制。照管谒师所的人员“诵经人”（Granthi，旁遮普語：ਗ੍ਰੰਥੀ）负责保管经书、管理仪式和宗教事务、带领唱诵经文。

锡克教并无其它宗教中成体系的祭司或神职人员体制，在谒师所任何信徒均可唱诵经书的经文，但一般由诵经人带领唱诵。

谒师所中不设有靠垫或座椅，所有参访者只可坐于地板上，以示对上师的尊敬，以及参访者不论世俗财富、身份的平等地位。参访者一般盘腿坐于宝座前方的空地，不可将脚朝向上师（经书）；习惯上男女信众分坐两侧，但并非强制要求。参访者如需经过上师的宝座，只许从顺时针方向经过或绕过。

所有参访者进入谒师所时，必须脱去鞋子赤脚进入；必须遮住头顶，一般使用头巾，但不可戴帽。谒师所一般会提供头巾或手帕，供未佩戴头巾者临时取用。非锡克教徒亦可参访谒师所。任何参访者在进入谒师所前不得吸烟、饮酒、使用药物，不得携带烟草进入。

图集

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  达巴尔·萨希卜谒师所，巴基斯坦卡塔普尔
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  哈尔曼迪尔·萨希卜，印度阿姆利则；通称“阿姆利则金庙”，锡克教最重要的谒师所
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  加拿大埃德蒙顿的谒师所
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  香港灣仔錫克教廟（重建前）
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  上海宝兴路谒师所旧址

外部鏈接

• All Historical Gurudwaras （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• Siliguri Gurudwara （页面存档备份，存于互联网档案馆）