僧璨
（重定向自鑒智）
 | 此條目需要补充更多来源。 (2017年7月28日) |
| ||||
|---|---|---|---|---|
 | ||||
| 著名成就 | 禪宗三祖 | |||
| 宗派 | 禪宗 | |||
| 頭銜 | 鑑智禪師 | |||
| 師承 | 慧可 | |||
| 徒弟與學生 | 道信 | |||
| 中國禪宗 |
|---|
 |
 佛教主題 |
| 佛教 |
|---|
 |
|
佛教大綱 佛教主題 佛教专题 |
僧璨（？—？），又作僧粲，籍貫不詳，拜慧可為師，但慧可質疑僧璨患了惡疾，不宜修道，但是僧璨以身雖有疾，但向道之心、本具佛性無不同回應，得到了慧可的欣賞，繼位為中國佛教禪宗三祖[1]。唐代宗賜尊號鑒智禪師，又作鏡智禪師（一說唐明皇賜號），賜卒塔婆名「觉寂之塔」。[2]
生平
出家之前就得了麻瘋之類的惡疾，曾在今日安徽天柱山修道，後追隨二祖慧可，有過一段機鋒對答。[1]慧可曰：「你得了嚴重麻瘋病，找我又有甚麼用呢？」璨對曰：「身體雖然得病，但我這病患的心，跟和尚您的心沒有分別。」後得授與衣缽為禪宗三祖。三祖在示寂前，傳衣缽於弟子道信為禪宗四祖。
三祖僧璨大師，受二祖慧可傳法後，《燈錄》記隱於舒州之皖公山，值北周武帝破滅佛法，往來太湖縣司空山，居無常處十餘載，後為世人知曉所禮請，大設齋供法會，僧璨為四眾廣宣法要，即於法會中，於大樹下合掌涅槃。[3]
師承
弟子
著作
據說他曾著有[4]《信心銘》傳世，但《楞伽師資記》記載他沒有文字著作傳世[5]。印順法師認為，《信心銘》的真實作者應是牛頭法融。
古蹟
相關條目
註釋
- ^ 1.0 1.1 三祖僧璨大師悟道因緣. [2019-12-16]. （原始内容存档于2020-11-23）.
- ^ 僧璨. [2019-12-16]. （原始内容存档于2020-06-09）.
- ^ 禪宗門下的楞伽師. [2019-12-16]. （原始内容存档于2020-11-23）.
- ^ 《信心銘》
至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。
毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。
違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。
圓同太虛，無欠無餘，良由取捨，所以不如。
莫逐有緣，勿住空忍，一種平懷，泯然自盡。
止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊。寧知一種。
一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。
多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。須臾反照，勝卻前空。
前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。
二見不住，慎勿追尋。纔有是非，紛然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。
無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉。
境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。
一空同兩，齊含萬象。不見精麤，寧有偏黨。
大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。
執之失度。必入邪路。放之自然，體無去住。
任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沉不好。
不好勞神，何用疏親？欲取一乘，勿惡六塵。
六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。
法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯？
迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。
夢妄空華，何勞把捉。得失是非，一時放卻。
眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。
一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。
泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。
兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。
契心平等，所作俱息。狐疑淨盡，正信調直。
一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。
非思量處，情識難測。真如法界，無他無自。
要急相應，唯言不二。不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念萬年。
無在不在，十方目前。極小同大，亡絕境界。
極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。
若不如此，必不須守。一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。
- ^ 《楞伽師資記》：「按續高僧傳曰：可後粲禪師，隱思空山，蕭然淨坐，不出文記，祕不傳法。」
外部連結
| 前任： 慧可 |
漢傳佛教禪宗 三祖 |
繼任： 道信 |
