後設作品
（重定向自超小说）
提示：此条目页的主题不是意识流文学。元虚构作品（英語：Metafiction[註 1]，香港、澳门、新加坡、台湾稱為後設作品），小说被称为後設小說或超小說，是一种强调其自身结构性的戏剧或小说等虚构作品，通过不断提醒让观众或读者意识到虚构性。元作品对语言、文学形式和讲故事有自我意识，作品直接或间接地引起人们对其作为人工制品的关注[1]。它经常被用作一种模仿的形式或一种破坏文学惯例，探索文学与现实、生活和艺术之间关系的工具[2]。
威廉·加斯在1970年〈哲學與小說形式〉一文中首度提出「後設小說」的說法。典型的寫作技巧包括將原先的劇情設定為一件文學作品，隨後揭露故事的「真相」。後設小說透過諷刺和自我反省等手法，引導讀者思考小說與現實之間的關聯，進而有意識、有組織地探討小說本身的虛構性。
後設小說興起於現代和後現代文學時期，但它的跡源最早可追溯至荷馬《奧德賽》、傑弗里·喬叟《坎特伯雷故事集》和塞萬提斯《堂吉诃德》，以至詹姆斯·霍格的《一個稱義罪人的私下回憶錄與自白書》（1824年）。1950年代，法國小說界掀起「新小說」風潮，其中便隱含後設小說元素。1960年代，約翰·巴思《迷失在歡樂宮》、羅伯·庫佛《保姆》、庫爾特·馮內古特《第五號屠宰場》、托馬斯·品欽《叫賣第49組》和威廉·加斯《威廉·馬斯特的孤妻》等作家與作品接連湧現，後設小說達到鼎盛。
後設小說手法
常見的後設小說手法包括：
- 故事中的作家創造出另一個故事，例如：
- 故事中的讀者閱讀一本書，例如：
参考文献
註釋
註腳
参考书籍
- 黃清順，《臺灣小說的「後設」之路 : 「後設小說」的理論建構與在臺發展 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》，2003年（民92年），國立臺灣師範大學國文研究所 碩士論文，指導教授：楊昌年