约翰·巴提斯塔·西多契
约翰·巴提斯塔·西多契(義大利語:Giovanni Battista Sidotti,1668年—1714年12月27日)是意大利耶稣会传教士。
1708年偷渡到日本后被捕,关押于江户。新井白石释放了他并向他学习西方知识,所學記述於自著《西洋紀聞》之中。當時日本實施禁教令,西洋傳教士會被幕府驅逐出境或是逼迫棄教,最嚴重者甚至可處死。西多契之後被軟禁在江戶的切支丹屋敷(位於現在東京都文京區)[1],交換條件是不得向日本人進行傳教。但之後還是被發現有傳教的事實,於是與接受其傳教的日本人夫婦共三人一起被關入地下牢房,10個月之後去世。 2014年建設公司在切支丹屋敷遺址進行公寓新建工程時,發掘出三具遺骨。經過鑑定,其中一具被認為是西多契的遺骨。[2]
生活
西多契於 1668 年出生於義大利西西里島。在擔任牧師期間,他聽到了傳教士在日本殉道的故事,於是他決定前往日本,根據當時的日本法律,這是非法的。在得到教宗克萊門特十一世的許可前往日本後,他遠赴馬尼拉,卻找不到願意運送傳教士前往日本的船隻,因為日本在鎖國政策下與世隔絕。
最後,他找到了一艘願意載他上船的船,並在1708年9月或10月登陸了屋久島。他偽裝成武士,但立即以西方人的身份脫穎而出。此後不久, 他被捕並被帶到長崎。
隔年,即 1709 年,他被帶到江戶,受到日本政治家、儒家學者荒井白石的直接審問。白石對西多蒂的行為和學識水準印象深刻,並對他產生了極大的尊重。這種感覺是相互的,西多蒂逐漸信任荒井。自上世紀鎖國開始以來,來自日本和西歐文明的兩位偉大學者首次在這裡會面。[3]除其他事項外,西多蒂向白石解釋說,與當時日本人的看法相反,西方傳教士並不是西方軍隊的先鋒隊。
因此,荒井拒絕接受「最好折磨基督徒直到他們放棄信仰」的普遍觀點,建議他的上級在對待外國人時遵循三種可能的行動方針。最理想的情況是,他們應該被驅逐出境。如果這是不可能的,他們應該被監禁。處決應該是最後的手段。
白石提出的驅逐出境的建議是史無前例的。最終,政府決定將西多蒂關進監獄,把他送到茗荷谷(現東京文京區小日向)的桐屋敷(Kirishitan屋敷)。該宅邸建於 1646 年,是為了收容被捕的傳教士,但由於鎖國和禁止宗教灌輸的禁令,從宅邸建成到西多蒂被捕期間,它從未用於此目的。
由於西多蒂無法在霧島屋敷教授宗教,所以他理所當然地免於酷刑。此外,他不會像囚犯一樣受到對待,而是會受到特殊待遇,被軟禁在所謂的五人陪伴下。他在宅邸的監護人是一對名叫長介和春天的老夫婦,他們是兩名已經放棄信仰的前基督徒。當西多蒂試圖說服這對夫婦回歸基督教時,他被轉移到宅邸的一間地下牢房,並於 1714 年在那裡去世。享年 46 歲。
新井白石利用與西多蒂談話中獲得的知識出版了《星陽記文》和《彩亂伊元》。從他的隨身物品中拍攝的一幅名為“親指の聖母像”的圖像被文部科學省指定為重要文化財產,現收藏於東京國立博物館。
2014年,在前霧島屋敷的挖掘過程中,發現了西多蒂的遺骸。東京國立科學博物館獲得了 200 萬日圓的資助,透過重新組裝的頭骨碎片重建了他的臉部。[4]
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- ^ 文京區官方網站. 切支丹屋敷跡(きりしたんやしきあと). [2020-12-22]. (原始内容存档于2021-03-14).
- ^ 每日新聞. 遺骨 白石の「西洋の窓」宣教師か 獄死した屋敷跡から. [2020-12-22]. (原始内容存档于2020-11-08).
- ^ Josephson, Jason. The Invention of Religion in Japan. Chicago: University of Chicago Press. 2012: 43–4. ISBN 9780226412351.
- ^ Face of Christian martyr brought to life through reconstruction:The Asahi Shimbun. www.asahi.com. (原始内容存档于2016-11-25).