伊邪那美
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| 伊奘冉尊 | |
|---|---|
| 神世七代 第7代 | |
 畫家小林永濯筆下的伊奘諾尊（右）与伊奘冉尊（左） | |
| 其他名稱 | 伊邪那美命、伊弉冉命、伊耶那美命 伊弉弥命、伊弉那彌命 黄泉津大神、道敷大神 |
| 祭祀中心 | 伯耆国比婆山 |
| 前任 | 阿夜诃志古泥神 |
| 繼任 | （地神五代）天照大御神 |
| 神器 | 天沼矛 |
| 性别 | 女 |
| 寺社 | 多賀大社、花窟神社 等 |
| 個人信息 | |
| 配偶 | 伊奘諾尊 |
| 子女 | 三貴子等 （参见：国诞生、神誕生） |
| 父母 |
|
伊奘冉尊（いさなみ の みこと/いざなみ の みこと ，《古事記》作伊邪那美命、伊耶那美命），是日本神話中開天闢地的神祇，為兄長伊奘諾尊（いさなき の みこと）的妹妹同時也為妻子。伊奘冉尊又稱作黃泉津大神、道敷大神。
概要
以下為各典籍記載之神世七代神名對照表：
神話故事
降臨
根據日本神話，伊奘諾尊、伊奘冉尊二神受天神的命令，把漂浮於海上的大地固定下來。二神便站在天上稱為「天浮橋」的地方，用「天之瓊矛」伸入海中攪拌，提起時，矛尖滴下的水凝聚成島，稱「磤馭慮嶋」（此據《日本書紀》；《古事記》作淤能碁呂島），兩位神靈因而「降居彼嶋」。[1][2]
結合
二神降臨後，便決定結為夫婦。於是立「國中之柱」，雙方約定，伊奘諾尊從左轉，伊奘冉尊從右轉。約好後，當繞過柱時，伊奘冉尊便唱道：「憙哉，遇可美少男焉。」伊奘諾尊認為自己是男性，應該先唱，否則不祥，便重新繞柱一次，這次由伊奘諾尊先唱道：「憙哉，遇可美少女焉。」然後，伊奘諾尊決定用自己身上的雄元之處，合於伊奘冉尊身上的雌元之處，但「不知其術，時有鶺鴒，飛來搖其首尾。二神見而學之，即得交道」，於是「陰陽始交媾合為夫婦」。[2][3]
生下萬物、諸島及眾神
二神結成夫婦後，便生下「八大洲」及多個海島，接著生下與生活上各種事物的神靈，如石頭、泥土、砂子、河、海、水、山、樹、霧、船、食物，日神、月讀則較後生下，最後伊奘冉尊在生產火神時因其火而燒傷陰部而臥病在床最後死亡，在死前的嘔吐物、尿等也同時誕生出其他神祇。之後伊奘諾尊憤而殺死火神。[4][5]
決裂
伊奘冉尊死後，伊奘諾尊思念伊奘冉尊而到黃泉之國並且打算帶伊奘冉尊回到地上葦原中津國。當時她警告伊奘諾尊在回到地上之前絕對不能回頭，這樣伊奘冉尊才能得以回到地上。伊奘諾尊不聽回頭看到她時，已經是膿沸蟲流，面貌恐怖，伊奘諾尊大驚而逃。伊奘冉尊感到自己被羞辱，派黃泉醜女追趕，被伊奘諾尊擊退，於是親自去追。最後伊奘諾尊逃至「黃泉比良坂」時用一顆大岩石阻擋道路。二神互相對峙，說出「絕妻之誓」。伊奘冉尊便說「愛也吾夫君，言如此者，吾當縊殺汝所治國民日將千頭。」伊奘諾尊不甘示弱，回答說：「愛也吾妹，言如此者，吾則當產日將千五百頭。」又說：「自此莫過」，分隔陰陽兩界，雙方正式訣別。[6][7]
之後伊奘冉尊再也回不到地上葦原中津國並且成為黃泉的主宰神，因此也被稱作黃泉津大神、道敷大神。
注釋
- ^ 舍人親王等《日本書紀·卷第一·神代上》（第一冊），425頁。
- ^ 2.0 2.1太安萬侶《古事記·卷上》，4頁。
- ^ 舍人親王等《日本書紀·卷第一·神代上》（第一冊），425-428頁。
- ^ 舍人親王等《日本書紀·卷第一·神代上》（第一冊），428-430頁。
- ^ 太安萬侶《古事記·卷上》，7頁。
- ^ 舍人親王等《日本書紀·卷第一·神代上》（第一冊），431-435頁。
- ^ 太安萬侶《古事記·卷上》，8-9頁。
參考文獻
- （日文）（中文）舍人親王等. 《日本書紀》（第一冊）. 東京: 岩波書店（2005）ISBN 4003000412.
- 太安萬侶. 《古事記》. 周作人譯. 北京: 中國對外翻譯出版公司（2000）ISBN 7500107943 （中文）.
- 小島瓔禮. 《日本神話故事》. 程羲譯. 台北: 星光出版社（2001）ISBN 9576774594 （中文）.
- 武光誠. 《日本神話圖解》. 蔡瑪莉譯. 台北: 商周出版（2007）ISBN 9789861249339 （中文）
- 謝六逸. 《日本文學史》. 上海: 上海書店（1991）ISBN 780569432X （中文）.
參見
外部連結
- （中文）久遠（页面存档备份，存于互联网档案馆）の絆─日本神話透露了什麼?（页面存档备份，存于互联网档案馆）.
- （中文）久遠（页面存档备份，存于互联网档案馆）の絆─《古事記》上卷（页面存档备份，存于互联网档案馆）.
- （中文）久遠の絆─《日本書紀》卷第一.